卷五圣治章

¹ 卷五 圣治章第九

² [疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平，因问圣人之德，更有大于孝否？夫子因问而说圣人之治，故以名章，次《孝治》之后。

³ 曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”参问明王孝理以致和平，又问圣人德教更有大于孝不？子曰：“天地之性人为贵。贵其异于万物也。人之行莫大于孝，孝者，德之本也。孝莫大于严父，万物资始于乾，人伦资父为天。故孝行之大，莫过尊严其父也。严父莫大于配天，则周公其人也。谓父为天，虽无贵贱，然以父配天之礼始自周公，故曰其人也。

⁷ 故亲生之膝下，以养父母日严。亲，犹爱也。膝下，谓孩幼之时也。言亲爱之心，生于孩幼。比及年长，渐识义方，则日加尊严，能致敬于父母也。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人因其亲严之心，敦以爱敬之教。故出以就傅，趋而过庭，以教敬也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，以教爱也。圣人之教不肃而成，其政不严而治。圣人顺群心以行爱敬，制礼则以施政教，亦不待严肃而成理也。其所因者本也。本谓孝也。

¹¹ 故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。言尽爱敬之道，然后施教于人，违此则于德礼为悖也。以顺则逆，民无则焉。行教以顺人心，今自逆之，则下无所法则也。不在于善，而皆在于凶德。善，谓身行爱敬也。凶，谓悖其德礼也。虽得之，君子不贵也。言悖其德礼，虽德志于人上，君子之不贵也。

¹⁵ 《诗》云：‘，其仪不忒。’”淑，善也。忒，差也。义取君子威仪不差，为人法则。

¹⁶ [疏]诗云至不忒。○正义曰：夫子述君子之德既毕，乃引《曹风·鸤鸠》之诗以赞美之，言善人君子威仪不差失也。○注淑善至法则。○正义曰：云“淑，善也。忒，差也”，此依郑注也。“淑，善”，《释诂》文《释言》云：“爽，差也。”“爽，忒也。”转互相训，故忒得为差也。云“义取君子威仪不差，为人法则”者，亦言引《诗》大意如此也。