卷四十三士虞礼第十四
《仪礼注疏·卷四十三士虞礼第十四》 · 士虞礼第十四 · 第 46/53 篇 · 205 段
1 尸谡，祝前，乡尸。
2 〈前，道也。祝道尸，必先乡之，为之节。〉
3 【疏】 「尸谡祝前乡尸」。○注「前道」至「之节」。○释曰︰此记尸谡之时，祝前尸之仪也。云「必先乡之，为之节」者，言必先面乡尸者，为之节度也。
4 还，出户，又乡尸。还，过主人，又乡尸。还，降阶，又乡尸。
5 过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有踧踖之敬。
6 【疏】 「还出」至「乡尸」。○注「过主」至「之敬」。○释曰︰「过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有踧踖之敬」者。以其经出户降阶，及门皆指物而言主人者，欲见阶上不言，西阶而言主人者，欲见主人见尸有踧踖之敬，故没去阶名，而云主人也。
7 降阶，还，及门，如出户。
8 〈及，至也。言还至门，明其间无节也。降阶如升时，将出门如出户时，皆还向尸也。每将还，必有辟退之容。凡前尸之礼仪在此。〉
9 【疏】 「降阶」至「出户」。○注「及至」至「在此」。○释曰︰言还至门明其间无节也者，以经自阶已前，皆不言及，从阶到门言及者，以其自阶到门，其中道远，故特言及以殊之，是以郑云「言还至门，明其间无节」，谓无还乡尸之节也。云「降阶如升时，将出门如出户时，皆还乡尸也」，经直云「及门如出户」，虽不言降阶如升时，以将出门如出户，明降阶如升时，故郑约出门以明降阶也。云皆还乡尸者，欲见经还者皆还乡尸也，谓乡尸乃前道也。云「每将还，必有辟退之容」者，辟退即逡巡，谦让之容貌也。云「凡前尸之礼仪在此」者，以《仪礼》一部所云，前尸之礼仪在此经为具悉者。
10 尸出，祝反，入门左，北面复位，然后宗人诏降。
11 【疏】 「尸出」至「诏降」。○释曰︰「尸出，祝反，入门左，北面复位」者，谓祝既送尸出，反入门复位，复上文祝入门左北面位，故云复位也。云「然后宗人诏降」者，谓祝复位，宗人乃诏告主人降，以其无事故也。
12 尸服卒者之上服。
13 〈上服者，如《特牲》士玄端也。不以爵弁服为上者，祭于君之服，非所以自配鬼神。士之妻则宵衣耳。〉
15 男，男尸。女，女尸，必使异姓，不使贱者。
16 异姓，妇也。贱者，谓庶孙之妾也。尸配尊者，必使适也。
17 【疏】 ○释曰︰虞卒哭之祭，男女别尸，故男女别言之也。云「异姓，妇也」者，以男无异姓之礼故也。知经云「必使异姓」者，据与妇为尸者也。不使同姓与妇为尸者，尸须得孙列者，孙与祖为尸，孙妇还与夫之祖姑为尸，故不得使同姓女为尸也。云「贱者谓庶孙之妾也，尸配尊者，必使适也」者，男尸先使适孙，无适孙乃使庶孙。女尸先使适孙妻，无适孙妻使适孙妾，又无妾乃使庶孙妻，即不得使庶孙妾，以庶孙之妾是贱之极者。若然，庶孙妻亦容用之，而郑云必使适也者，据经不使贱，有适孙妻则先用适而言，其实容用庶孙妻法也。必知无容用庶孙者，以《曾子问》︰「孔子曰︰祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼使人抱之，无孙则取于同姓可也。」彼不言适，是容无适而用庶。此经男女别尸，据虞祭而言。至卒哭已后，自禫已前，丧中之祭皆男女别尸。知者，案《司几筵》云「每敦一几」，郑注云︰「虽合葬，及同时在殡，皆异几。体实不同，祭于庙，同几，精气合。」《少牢》吉祭云「某妃配」是男女共尸，篇末云「是月也吉祭犹未配」，注云︰「是月，是禫月也。当四时之祭月则祭，犹未以某妃配某氏，哀未忘也。」则引《少牢》吉祭妃配之事为证，明禫月不当四时祭月，则不云某妃配，配则共尸可知。
18 无尸，则礼及荐馔皆如初。
19 〈无尸，谓无孙列可使者也。殇亦是也。礼，谓衣服即位升降。〉
21 既飨，祭于苴，祝祝卒。
22 〈记异者之节。〉
23 【疏】 ○注释曰︰［云「既飨」者，正谓祝释飨神辞，告之使令祔之，安之。释飨讫，佐食取黍稷祭于苴。］○注释曰︰云「记异者」，谓记无尸者异于有尸何者。有尸，祝释孝子辞，释辞讫，为祝祝卒，别有迎尸已后之事。今无尸者，祝祝卒，飨神讫，无迎尸已后之事。故下文云「不绥祭」之等，是记异者之节也。
24 不绥祭，无泰羹、湆、胾、从献。
25 〈不绥，言献，记终始也。事尸之礼，始于绥祭，终于从献。绥，当为堕。〉
27 主人哭，出复位。
28 〈于祝祝卒。〉
29 【疏】 「主人哭出复位」。○注「于祝祝卒」。○释曰︰谓祝祝卒，无尸可迎，既无上四事，主人遂即哭出，复户外东面位也。
30 祝阖牖户，降，复位于门西，
31 〈门西北面位也。〉
32 【疏】 「祝阖」至「门西」。○注「门西北面位也」。○释曰︰郑此及下注皆云「复位者，门西北面位」者，据上文「尸出，祝反，入门左，北面复位」也。
33 男女拾踊三。
34 〈拾，更也。三更踊。〉
35 【疏】 「男女拾踊三」。○注「拾更也三更踊」。○释曰︰凡言「更踊」者，主人踊，主妇踊，宾乃踊，三者三，为拾也。
36 如食间。
37 〈隐之，如尸一食，九饭之顷也。〉
38 【疏】 ○注释曰︰隐之者，谓阖牖户也，九饭之顷，时节也。
39 祝升，止哭，声三，启户。
40 〈声者，噫歆也。将启户，警觉神也。今文启为开。〉
41 【疏】 「祝升」至「启户」。○注「声者」至「为开」。○释曰︰云「声者，噫歆也」者，若《曲礼》云︰「将上堂，声必扬。」故云将启户，警觉神也。
42 主人入，
43 〈亲之。〉
44 【疏】 「主人入」。○注「亲之」。○释曰︰云「亲之」者，启牖乡是亲之事。主人无事而入者，是主人亲至神所恭敬之事也。
45 祝从，启牖乡，如初。
46 〈牖先阖后启，扇在内也。乡，牖一名也。如初者，主人入，祝从在左。〉
47 【疏】 注「牖先」至「在左」。○释曰︰云「牖先阖后启，扇在内也」者，见上文「阖牖户」，阖时牖先言，此经上云主人入，祝从，乃言启牖，是户先开，乃启牖，故须解之扇在内也。云「乡牖一名也」者，案《诗》云「塞乡墐户」，注云︰「乡，北出牖也。」与此注不同者，语异义同。北牖名乡，乡亦是牖，故云牖一名也。云「如初者，主人入，祝从入在左」者，郑以经「如初」之文在「牖乡」之下，恐人以为启牖乡如初，上既无启牖乡之事，明据主人与祝位如初也。
48 主人哭，出复位。
49 〈堂上位也。〉
50 【疏】 「主人哭出复位」。○注「堂上位也」。○释曰︰案下文云「宗人诏降如初」，注云︰「诏主人降之。」乃降堂，明此「复位」者，复堂上东面位也。
51 卒彻，祝、佐食降，复位。
52 〈祝复门西北面位，佐食复西方位，不复设西北隅者，重闭牖户，亵也。〉
53 【疏】 注「祝复」至「亵也」。○释曰︰郑知祝与佐食位如此者，见上经云︰「主人即位于堂，众主人及兄弟宾即位于西方。」佐食即宾也，故知佐食言复位，复西方可知。知祝复位，复门西北面位者，上经「祝入门左北面」，注︰「不与执事同位，接神尊也。」明此祝复位，复门西北面位可知。云「不复设西北隅者，重闭牖户，亵也」者，上经有尸者有阴厌、有阳厌，无阖牖户之事。今无尸者，阴厌时阖牖户，今更设馔于西北隅，复更阖牖户为亵渎，故不为也。
54 宗人诏降如初。
55 〈初，赞阖牖户。宗人诏主人降之。〉
56 【疏】 「宗人诏降如初」。○注「初赞」至「降之」。○释曰︰此降谓礼毕降堂也。上经云「赞阖牖户，主人降，宾出」，注云︰「宗人诏主人降。」彼谓降堂，故郑知此云如初，亦如上经诏降也。
57 始虞用柔日。
58 〈葬之日，日中虞，欲安之。柔日阴，阴取其静。〉
59 【疏】 「始虞用柔日」。○注「葬之」至「其静」。○释曰︰自此下尽「哀荐成事」，论初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭飨神辞及用日不同之事。云葬之日日中者，上文云「日中行事」是也。葬用丁亥，是柔日。葬始虞用日中，故云「始虞用柔日」也。
60 曰︰「哀子某，哀显相，不宁。
61 〈曰，辞也，祝祝之辞也。《丧祭》称哀显相，助祭者也。显，明也。相，助也。《诗》云︰「于穆清庙，肃雍显相。」不宁，悲思不安。〉
62 敢用絜牲刚鬣、
63 〈敢，昧冒之辞。豕曰刚鬣。〉
64 【疏】 ○注释曰︰「敢，昧冒之辞」者，凡言「敢」者，皆是以卑触尊，不自明之意，故云昧冒之辞。云「豕曰刚鬣」者，《下曲礼》文。
65 香合、
66 〈黍也。大夫士于黍稷之号，合言普淖而已。此言香合，盖记者误耳。辞次黍，又不得在荐上。〉
67 【疏】 「香合」。○注「黍也」至「荐上」。○释曰︰案《下曲礼》云「黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢」是也。云「大夫士于黍稷之号，合言普淖而已，此言香合，盖记者误耳」者，《曲礼》所云黍稷别号者，是人君法。《特牲》、《少牢》黍稷合言普淖，此别号黍为香合，下特号稷为普淖，故知记误也。云「辞次黍又不得在荐上」者，依设荐法，先设菹醢，次设俎，后设黍稷。今黍在嘉荐之上，此亦记者之误，故郑非之也。若然，俎在后，今洁牲在黍上者，祭以牲为主，故先言，非设时在前也。
68 嘉荐、普淖、
69 〈嘉荐，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。〉
70 【疏】 「嘉荐普淖」。○注「嘉荐」至「号云」。○释曰︰言「故以为号云」者，郑以意解之，无正文，故言云「以」疑之。
71 明齐溲酒，
72 明齐，新水也。言以新水溲酿此酒也。《郊特牲》曰︰「明水涚齐，贵新也。」或曰︰当为明视，为兔腊也。今文曰明粢。粢，稷也。皆非其次。今文溲为醙。
74 哀荐祫事，
75 〈始虞谓之祫事者，主欲其祫先祖也，以与先祖合为安。今文曰合事。〉
76 【疏】 ○注释曰︰云「虞谓之祫事者，主欲其祫先祖也」者，案《公羊传》文二年云︰「大祫者何？合祭也。」合先君之主于大庙，故此郑亦以祫为合而言。但三虞卒哭后，乃有祔祭，始合先祖始虞而已。言祫者，郑云「以与先祖合为安」，故下文云「适尔皇祖某甫」，是始虞预言祫之意也。
77 适尔皇祖某甫。
78 〈尔，女也。女，死者，告之以适皇祖，所以安之也。皇，君也。某甫，皇祖字也。若言尼甫。〉
79 飨！」
80 〈劝彊之也。〉
81 再虞，皆如初，曰「哀荐虞事」。
82 〈丁日葬，则己日再虞，其祝辞异者一言耳。〉
84 三虞、卒哭、他，用刚日，亦如初，曰「哀荐成事」。
85 〈当祔于祖庙，为神安于此。后虞改用刚日。刚日，阳也。阳取其动也。士则庚日三虞，壬日卒哭。其祝辞异者，亦一言耳。他，谓不及时而葬者。《丧服小记》曰︰「报葬者报虞三月而后卒哭。」然则虞卒哭之间有祭事者，亦用刚日，其祭无名，谓之他者，假设言之。文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亚也。《檀弓》曰︰「葬日中而虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭日成事。是日也，以吉祭易丧祭，明日祔于祖父。」如是虞为丧祭，卒哭为吉祭。今文他为它。〉
86 【疏】 ○注释曰︰郑云「当祔于祖庙，为神安于此」者，却解初虞、再虞称祫、称虞之意。今三虞改用刚日，将祔于祖，取其动义故也。云「士则庚日三虞，壬日卒哭」者，以其己日为再虞，后改用刚日，故次取庚日为三虞也。卒哭亦用刚日，故庚日后降辛日，取壬日为卒哭。云「祝辞异者，亦一言耳」者，改虞为成，是一言也。云「他谓不及时而葬者」，谓有故及家贫不及三月，因三日殡日，即葬于国北。引《丧服小记》者，彼郑注云︰「报读为赴疾之赴。」谓不待三月，因殡日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而须安之，故疾虞。三月而后卒哭者，谓卒去无时之哭，郑云卒哭待哀杀，故至三月，待寻常葬后，乃为卒哭祭。云「然则虞卒哭之间有祭事者，亦用刚日」者，以虞卒哭已是刚日，他祭在后，故亦用刚日也。云「其祭无名，谓之他」者，谓虞卒哭，祔祥皆有名，此则无名，故谓之他。云「文不在卒哭上」者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。引《檀弓》者，证卒哭辞称成事之义，但卒哭为吉祭者，丧中自相对，若据二十八月后吉祭而言，禫祭已前，总为丧祭也。若然，此经云三虞与卒哭，「哀荐成事」明文，而郑注《檀弓》云︰「卒哭而祭，其辞盖曰︰哀荐成事。」言「盖」疑之者，以郑君以前，有人解云三虞与卒哭同为一事解之者，郑故疑卒哭之辞而云盖也。是以《杂记》云︰「上大夫之虞也少牢，卒哭成事，祔皆大牢。」郑注云︰「卒哭成事，祔言皆则卒哭成事，祔与虞异矣。」是微破前人三虞与卒哭同解者也。
87 献毕，未彻，乃饯。
88 〈卒哭之祭，既三献也。饯，送行者之酒。《诗》云︰「出宿于泲，饮饯于祢。」尸旦将始祔于皇祖，是以饯送之。古文饯为践。〉
89 【疏】 「献毕未彻乃饯」。○注「卒哭」至「为践」。○释曰︰自此尽「不脱带」，论卒哭之祭未彻，饯尸于寝门外之事。郑云「卒哭之祭」者，案上文直云︰「献毕未彻，乃饯。」不言卒哭，郑知是卒哭之祭者，以其三虞无饯尸之事，明旦祔于祖，入庙乃有饯尸之礼，故郑据卒哭而言。若然，三虞不饯尸者，以其三虞与卒哭同在寝，祔则在庙，以明旦当入庙，以其易处乡尊所，故特有饯送尸之礼也。引《诗》者，彼生人饯行人之礼，为行始，此祭祀饯尸之礼，亦乡祖庙为行始。事虽异，饯送饮酒是同，故引为证也。知「旦将始祔于皇祖」者，下云「明日以其班祔」，郑云︰「卒哭之明日也。」是明日之旦也。
90 尊两甒于庙门外之右，少南。水尊在酒西，勺北枋。
91 〈少南，将有事于北。有玄酒，即吉也。此在西，尚凶也。言水者，丧质，无幂，不久陈。古文甒为庑也。〉
92 【疏】 注「少南」至「庑也」。○释曰︰云「少南，将有事于北」者，正谓下文云「尸出门右南面」已下是也。云「有玄酒，即吉也」者，以其虞祭用醴酒，无玄酒，至卒哭云如初，则与虞祭同，今至饯尸用玄酒，酒则寻常祭祀之酒，非醴酒，故云即吉也。云「此在西，尚凶也」者，以其吉祭，祭尊，在房户之间，至于虞，祭尊在室，是凶。今卒哭饯尸，尊在门西，不在门东，是尚凶，故变于吉也。
93 洗在尊东南，水在洗东，篚在西。
94 在门之左又少南。馔笾豆，脯四脡。
95 〈酒宜脯也。古文脡为挺。〉
96 有干肉折俎，二尹缩，祭半尹，在西塾。
97 〈干肉，牲体之脯也。如今凉州乌翅矣。折以为俎实，优尸也。尹，正也，虽其折之，必使正。缩，从也。古文缩为蹙。〉
98 【疏】 注「干肉」至「为蹙」。○释曰︰云「凉州乌翅」者，经云干肉折俎，则汉时干脯似之，故郑以今晓古也。
99 尸出，执几从，席从。
100 〈祝入亦告利成。入前尸，尸乃出。几席，素几苇席也。以几席从，执事也。〉
101 【疏】 「尸出」至「席从」。○注「祝入」至「事也」。○释曰︰云「祝入亦告利成，入前尸，尸乃出」者，虽饯行饮酒，尸将起之时，祝亦如虞祭，告云利成，尸乃兴以前尸也。知「几席，素几苇席也」者，上经初虞云「素几苇席」，在西席。至及再虞、三虞，及卒哭皆如初，不见更设几席之文，明同初虞用素几苇席。今卒哭祭，末饯尸于门外，明是卒哭之几席，故知是素几苇席也。
102 尸出门右，南面。
103 〈俟设席也。〉
104 【疏】 「尸出门右南面」。○注「俟设席也」。○释曰︰知「俟设席」者，尸在门右南面，在坐北立，下即云设席之事，明俟设席也。
105 席设于尊西北，东面。几在南。宾出，复位。
106 〈将入临之位。《士丧礼》宾继兄弟「北上，门东，北面西上；门西，北面东上；西方，东面北上」。〉
107 主人出，即位于门东，少南；妇人出，即位于主人之北，皆西面，哭不止。
108 〈妇人出者，重饯尸。〉
109 【疏】 注「妇人出者重饯尸」。○释曰︰妇人有事，自堂及房而已，今出寝门之外，故云「重饯尸」也。
110 尸即席坐，唯主人不哭，洗废爵，酌献尸，尸拜受。主人拜送，哭，复位。荐脯醢，设俎于荐东，朐在南。
111 〈朐，脯及干肉之屈也。屈者在南，变于吉。〉
112 【疏】 「尸即」至「在南」。○注「朐脯」至「于吉」。○释曰︰云「主人拜送」者，案上祭云主人其拜，《特牲》亦云拜送，则拜送吉凶同也。云「屈者在南，变于吉」者，案《曲礼》云︰「以脯修置者，左朐右末。」郑云︰「屈中曰朐。」则吉时屈者在左，今尸东面而云朐在南，则是凶礼，屈者在右末，头在左，故云变于吉也。
113 尸左执爵，取脯擩醢，祭之。佐食授哜。
114 〈授干肉之祭。〉
115 尸受，振祭，哜，反之。祭酒，卒爵，奠于南方。
116 〈反之，反于佐食。佐食反之于俎。尸奠爵，礼有终。〉
117 【疏】 注「反之」至「有终」。○释曰︰郑知「反之，反于佐食」者，经云「佐食授哜，尸受，振祭，哜」，哜讫，而云「反之」，明反与佐食，佐食乃反于俎可知也。云「尸奠爵，礼有终」者，上经云三献尸皆有酢，今饯尸，三献皆不酢而奠之，是为礼有终。谓若主人拜送，宾不荅拜，亦是礼有终也。
118 主人及兄弟踊，妇人亦如之。主妇洗足爵，亚献，如主人仪，妇人踊如初。宾长洗繶爵，三献，如亚献，踊如初。佐食取俎，实于篚。尸谡，从者奉篚哭从之。祝前，哭者皆从，及大门内，踊如初。
119 〈男女从尸，男由左，女由右。及，至也。从尸不出大门者，由庙门外无事尸之礼也。古文谡作休。〉
120 【疏】 注「男女」至「作休」。○释曰︰郑知「男女从尸，男由左，女由右」者，约上文男子在南，妇人在北，南为左，北为右，因从此位便，故知男子由左，妇人由右也。云「从尸不出大门者，由庙门外无事尸之礼也」者，在庙以庙为限，在寝门外以大门为限。正祭在庙，庙门外无事尸之礼，今饯尸在寝门外，则大门外无事尸之礼，故郑举正祭况之。从尸不出大门外，取正祭比之，故注云由庙门外无事尸之礼也。
121 尸出门，哭者止。
122 〈以饯于外，大门犹庙门。〉
123 【疏】 「尸出门哭者止」。○注「以饯」至「庙门」。○释曰︰郑意所以尸出大门，哭者便止者，正以饯于寝门，以大门为限，似事尸在庙门为限，故郑云「大门犹庙门」也。
124 宾出，主人送，拜稽颡。
125 〈送宾，拜于大门外。〉
126 【疏】 「宾出」至「稽颡」。○注「送宾」至「门外」。○释曰︰上从尸不出大门者，有事尸限，故不出大门送之。送宾于大门外自是常礼，故云「送宾拜于大门外」。但礼有终，宾无荅拜之礼也。
127 主妇亦拜宾。
128 〈女宾也。不言出，不言送，拜之于闱门之内，闱门如今东西掖门。〉
129 【疏】 「主妇亦拜宾」。○注「女宾」至「掖门」。○释曰︰上主人送男宾，故知此主妇拜女宾也。云「不言出，送拜之于闱门之内」者，决上文男主拜男宾，言出送，此明主妇送女宾于门之内。以其妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈故也。云「闱门如今东西掖门」者，案《尔雅‧释宫》云︰「宫中之门谓之闱。」则闱门在宫内。汉时宫中掖门在东西，若人左右掖，故举以为况也。
130 丈夫说绖带于庙门外。
131 〈既卒哭，当变麻，受之以葛也。夕日，则服葛者为祔期。今文说为税。〉
132 【疏】 「丈夫」至「门外」。○注「既卒」至「为税」。○释曰︰云「既卒哭，当变麻，受之以葛也」者，《丧服》郑注云︰「大夫以上虞而受服，士卒哭而受服。」士亦约此文而言也。云「夕日则服葛者为祔期」者，今日为卒哭祭，明旦为祔，前日之夕，为祔祭之期，变麻服葛，是变重从轻。明旦亦得变，不要夕期之时变之。夕时言变麻服葛者，郑云为祔期，亦因祔期即变之，使宾知变节故也。
133 入彻，主人不与。
134 〈入彻者，兄弟大功以下。言主人不与，则知丈夫、妇人在其中。古文与为豫。〉
135 【疏】 「入彻主人不与」。○注「入彻」至「为豫」。○释曰︰郑知入彻是大功以下者，见《曾子问》云︰「士祭不足，则取于兄弟大功以下者。」经云入彻主人不与，明取大功、小功、缌麻之等入彻也。云「言主人不与则知丈夫妇人在其中」者，上文直言丈夫说绖，不辨亲疏，下文妇人脱首绖，不辨齐衰妇人，此云入彻据大功以下，则此文入彻，主人不与之中，丈夫、妇人兼有可知。以其平常祭时，诸宰君妇废彻不迟，则凶祭丈夫、妇人亦在，但齐斩不与彻耳。
136 妇人说首绖，不说带。
137 〈不说带，齐斩妇人带不说也。妇人少变而重带，带，下体之上也。大功、小功者葛带，时亦不说者，未可以轻文变于主妇之质。至祔，葛带以即位。《檀弓》曰︰「妇人不葛带。」〉
138 【疏】 「妇人」至「说带」。○注「不说」至「葛带」。○释曰︰知「齐斩妇人带不变也」者，案《丧服小记》云「齐衰带恶笄以终丧」，郑云︰「有除无变。」举齐衰则斩衰带不变可知。齐斩带不变，则大功以下变可知。云「妇人少变」者，以其男子既葬，首峌腰带俱变，男子阳多变，妇人既葬，直变首绖，不变带，故云少变也。云「而重带，带，下体之上也」者，对男子阳，重首，在上体，妇人阴，重腰，腰是下体，以重下体，故带不变也。云「大功小功者葛带」者，案《大功章》云︰「布衰裳、牡麻绖缨、布带三月，受以小功衰，即葛九月者。」又案《小功章》云︰「布衰裳，澡麻带绖五月者。」二者章内皆男女俱陈，明大功、小功妇人皆葛带可知。云「时亦不说者，未可以轻文变于主妇之质」者，变是文，不变是质，不可以大功以下轻服之文变主妇重服之质，故经直见主妇，不见大功以下也。云「至祔，葛带以即位」者，此郑解大功以下，虽夕时未变麻服葛，至祔日亦当葛带即位也。知大功以下夕时未变麻服葛者，以其与主妇同在庙门外，主妇不变，大功以下亦不变。若然，夕时不变，夕后入室可以变，故至祔旦以葛带即位也。引《檀弓》者，亦证齐衰妇人不葛带之事。
139 无尸，则不饯，犹出，几席设如初，拾踊三。
140 〈以饯尸者本为送神也。丈夫、妇人亦从几席而出。古文席为筵。〉
141 【疏】 「无尸」至「踊三」。○注「以饯」至「为筵」。○释曰︰自此至「宾出」，论卒哭祭无尸可饯之事。云「几席设如初」者，虽无尸，送神不异，故云如初，故郑云「饯尸者本为送神也」。云「丈夫妇人亦从几席而出」者，以其云「出，几席设如初」，即云「拾踊三」，明在门外有尸行礼之处，即如丈夫、妇人从几席出可知。言「亦」者，亦饯尸之时也。
142 哭止，告事毕，宾出。
143 死三日而殡，三月而葬，遂卒哭。
146 将旦而祔，则荐。
147 〈荐谓卒哭之祭。〉
148 【疏】 ○释曰︰谓卒哭之祭，日将旦而祔，则荐，荐谓卒哭之祭。云「祔则荐」者，记人见卒哭之祭为祔而设，故连文云「将旦而祔」，则为此卒哭而祭也。
149 卒辞曰︰「哀子某，来日某，隮祔尔于尔皇祖某甫。尚飨！」
150 〈卒辞，卒哭之祝辞。隮，升也。尚，庶几也。不称馔，明主为告祔也。今文隮为齐。〉
151 【疏】 「卒辞」至「尚飨」。○注「卒辞」至「为齐」。○释曰︰云「卒辞，卒哭之祝辞」者，谓迎尸之前，祝释孝子辞云尔，云「不称馔」，明主为告祔也者。但卒哭之祭，实有牲馔而不称者，以其卒哭祭，主为告神，将附于祖而设牲馔，故不言也。
152 女子，曰︰「皇祖妣某氏。」
153 〈女孙祔于祖母。〉
154 【疏】 「女子」至「某氏」。○注「女孙祔于祖母」。○释曰︰此女子谓女未嫁而死，或出而归，或未庙见而死，归葬女氏之家，既葬祔于祖母也。
155 妇，曰︰「孙妇于皇祖姑某氏。」
156 〈不言尔，曰孙妇，妇差疏也。〉
157 【疏】 注「不言」至「某氏」。○释曰︰此对上文孙祔于祖，而云祔于尔皇祖某甫。此则不曰尔，而变曰孙妇，妇差疏，故不云尔也。若然，上女子亦不云尔者，文承孙下，云尔可知。直言其皇祖妣，异者耳。
158 其他辞，一也。
159 〈来日某，隮祔，尚飨。〉
160 【疏】 「其他辞一也」。○注「来日」至「尚飨」。○释曰︰他辞一者，正谓来日某隮祔尚飨，女子及孙妇皆有此辞，故云「其他辞，一也」。其祔，女子云︰来日某隮祔尔于尔皇祖妣某氏尚飨。其孙妇云︰来日某隮祔孙妇于皇祖姑某氏尚飨。
161 飨辞曰︰「哀子某，圭为而哀荐之。飨！」
162 〈飨辞，劝彊尸之辞也。圭，絜也。《诗》曰︰「吉圭为饎。」凡吉祭飨尸，曰孝子。〉
163 【疏】 「飨辞」至「之飨」。○注「飨辞」至「孝子」。○释曰︰「飨辞，劝强尸之辞也」者，案《特牲礼》迎尸入室，「尸即席坐，主人拜妥尸，尸荅拜，执奠，祝飨」，郑云︰「劝强之也。其辞引此《士虞》记，则宜云︰孝孙某圭为孝荐之飨。」当此时为之。「凡吉祭飨尸，曰孝子」者，此一辞说三虞卒哭劝尸辞，若祔及练祥，吉祭其辞亦用此，但改哀为孝耳，故郑云「凡」以该之也。
164 明日，以其班祔。
165 〈卒哭之明日也。班，次也。《丧服小记》曰︰祔必以其昭穆，亡则中一以上。凡祔已，复于寝。如既祫，主反其庙，练而后迁庙。古文班或为辨，辨氏姓或然，今文为胖。〉
167 沐浴、栉、搔翦。
168 〈弥自饰也。搔当为爪。今文曰沐浴。搔翦或为蚤揃，揃或为鬋。〉
169 【疏】 ○注释曰︰云「弥自饰也」者，上文「虞沐浴不栉」注云︰「自洁清。不栉，未在于饰。」郑虽不言不在于饰，沐浴少饰，今祔时栉，是弥自饰也。
170 用专肤为折俎，取诸脰膉。
171 〈专犹厚也。折俎，谓主妇以下俎也。体尽人多，折骨以为之。今以脰膉，贬于纯吉。今文字为肵俎，而说以为折俎，亦已诬矣。古文脰膉为头嗌也。〉
172 【疏】 ○释曰︰云「折俎谓主妇以下俎」者，郑知折俎是主妇以下俎者，《特牲》记云「主俎，觳折，佐食俎，觳折」，《少牢》云「主妇俎觳折」是也。
173 其他如馈食。
174 〈如特牲馈食之事。或云以左胖虞，右胖祔，今此如馈食，则尸俎、肵俎皆有肩臂，岂复用虞臂乎？其不然明矣。〉
175 【疏】 「其他如馈食」。○注「如特」至「明矣」。○释曰︰云「如特牲馈食之事」者，知不如士虞馈食礼者，虞不致爵，则夫妇无俎矣。上文有俎则祔时夫妇致爵，以祔时变麻服葛，其辞称孝，夫妇致爵与特牲同，故云如特牲馈食之事也。「或云以左胖虞，右胖祔」者，当郑君时，有人解者云虞祭与祔祭共用一牲，各用一胖，以左胖为虞祭，右胖为祔祭，不是，故郑破之云，今此经云「如馈食」，谓如特牲馈食之礼，尸俎用右胖，解之主人俎左臂，左胖之臂以为虞祭，主人岂得复取虞时左胖之臂而用之乎？明不然矣。
176 用嗣尸。
177 〈虞祔尚质，未暇筮尸。〉
178 【疏】 ○释曰︰言「用嗣尸」，则从虞以至祔祭，唯用一尸而已。云「虞祔尚质，未暇筮尸」者，以其哀未杀，故云尚质，未暇筮尸。若然，练祥则筮尸矣，故《丧服小记》云「练筮日筮尸」，大祥筮尸可知。是以郑上文注云︰「饯尸，旦将始祔于皇祖。」是用一尸也。
179 曰︰「孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不宁。
180 〈称孝者，吉祭。〉
181 【疏】 注「称孝者吉祭」。○释曰︰对虞时称哀。案《檀弓》虞为丧祭，卒哭为吉祭。卒哭既为吉祭，祔在卒哭后，亦是吉祭，故郑以吉祭言之也。
182 用尹祭，
183 〈尹祭，脯也。大夫士祭无云脯者。今不言牲号而云尹祭，亦记者误矣。〉
185 嘉荐、普淖、普荐、溲酒，
186 〈普荐，铏羹。不称牲，记其异者。今文溲为醙。〉
187 【疏】 ○注释曰︰知普荐是铏羹者，案上文虞礼及特牲皆云「祝酌奠于铏南」，则铏在酒前而设，此亦普荐在酒上，故知也。但虞礼一铏，此云馈食，则与特牲同二铏，故云「普荐」也。云「不称牲，记其异」者，对与初虞之等称牲，但记其异，虽不说牲之号，有号可知也。若然，云记其异者，所以嘉荐、普淖、普荐、溲酒与前不异，记之，以其普荐与前异，将言设荐在普淖后，溲酒前，故并言其次耳。
188 适尔皇祖某甫，以隮尔孙某甫。尚飨！」
191 朞而小祥，
192 〈小祥，祭名。祥，吉也。《檀弓》曰︰「归祥肉。」古文朞皆作基。〉
193 【疏】 「期而小祥」。○注「小祥」至「作基」。○释曰︰自祔以后，至十三月小祥，故云期而小祥。引《檀弓》者，彼谓颜回之丧，馈祥肉于孔子而言。彼云馈，今云归者，馈即归也，故变文言之。引之者，证小祥是祭，故有肉也。
194 曰︰「荐此常事。」
195 〈祝辞之异者。言常者，朞而祭，礼也。古文常为祥。〉
196 【疏】 「曰荐此常事」。○注。祝辞之异者，谓小祥辞与虞祔之辞有异。异者，以虞祔之祭非常，一期天气变易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辞异也。云「期而祭，礼也」者，《丧服小记》文。案彼云︰「期而祭，礼也。期而除丧，道也，祭不为除丧也。」注云︰「此谓练祭也。礼，正月存亲，亲亡至今而期，期则宜祭，期天道一变，哀恻之情益衰，衰则宜除，不相为也。」以是谓小祥祭，谓常事也。
197 又朞而大祥，曰︰「荐此祥事。」
198 〈又，复也。〉
199 【疏】 「又期」至「祥事」。○注「又复也」。○释曰︰此谓二十五月大祥祭，故云复期也。变言「祥事」，亦是常事也。
200 中月而禫。
201 〈中犹间也。禫，祭名也。与大祥间一月。自丧至中，凡二十七月，禫之言，澹澹然平安意也。古文禫或为导。〉
202 【疏】 ○注释曰︰知与大祥间一月者，二十七月禫。后月乐，二十八月复平常，正作乐也。云「禫之言，澹澹然平安意也」者，禫月得无所不佩，又于禫月将乡吉祭，又得乐悬，故云平安意也。但至后月，乃是即吉之正也。
203 是月也，吉祭，犹未配。
204 〈是月，是禫月也。当四时之祭月则祭，犹未以某妃配某氏，哀未忘也。《少牢馈食礼》︰「祝祝曰︰孝孙某，敢用柔毛、刚鬣、嘉荐、普淖，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨。」〉