卷五十有司彻第十七
《仪礼注疏·卷五十有司彻第十七》 · 有司彻第十七 · 第 53/53 篇 · 263 段
1 主人降，南面拜众宾于门东，三拜。众宾门东，北面，皆答壹拜。
2 〈拜于门东，明少南就之也。言三拜者，众宾贱，旅之也。众宾一拜，贱也。卿大夫尊，宾贱，纯臣也，位在门东。古文壹为一。〉
4 主人洗爵，长宾辞。主人奠爵于篚，兴，对。卒洗，升，酌，献宾于西阶上。长宾升，拜受爵。主人在其右，北面答拜。宰夫自东房荐脯、醢，醢在西。司士设俎于豆北，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一。
5 〈羊骼，羊左骼，上宾一体，贱也。荐与设俎者，既则俟于西序端。古文骼为胳。〉
6 【疏】 注「羊骼」至「为胳」。○释曰︰云「设俎者，既则俟于西序端」者，案《乡饮酒》「司正升相旅，受酬者降席，司正退立于序端」。然则先事既设，后事未至，其退立之位，当在于序端。知此不降者，下文宾执祭以降，宰夫执荐以从，司士执俎以从，无升文，明此不降，退立于序端可知。
7 宾坐，左执爵，右取脯擩于醢，祭之，执爵兴，取肺，坐祭之，祭酒，遂饮，卒爵，执以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。主人答拜，受爵。宾坐取祭以降，西面坐委于西阶西南。
8 〈成祭于上，尊宾也。取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之。祭，脯肺。〉
9 【疏】 注「成祭」至「脯肺」。○释曰︰云「取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之」者，凡言「反位」者，或反初位，或上下位异亦为反。此则初位，在门东，今得献，反在西阶南，与主人相对，已献尊之故也。若《燕礼》士得献位于东方，亦是尊之者也。云「祭，脯肺」者，案经云取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。
10 宰夫执荐以从，设于祭东。司士执俎以从，于设荐东。
11 众宾长升，拜受爵，主人答拜。坐祭，立饮，卒爵，不拜既爵。
12 〈既，尽也。长宾升者，以次第升受献。言众宾长拜，则其余不拜。〉
13 【疏】 注「既尽」至「不拜」。○释曰︰云「长宾升者，以次第升受献」者，知不直次上宾后，一人为众宾长时，受献必以长幼次第受献者，以其下文云「宰夫赞主人酌，若是以辩」，郑云︰「每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌授于尊南。」是奠爵，故以长幼次第受献也。
14 宰夫赞主人酌，若是以辩。
15 〈主人每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌授于尊南。今文若为如，辩皆作徧。〉
16 辩受爵。其荐脯、醢与脀，设于其位。其位继上宾而南，皆东面。其脀体，仪也。
17 〈徧献乃荐，略之，亦宰夫荐，司士脀。仪者，尊体尽，仪度余骨，可用而用之。尊者用尊体，卑者用卑体而已。亦有切肺肤。今文仪为𦡫，或为议。〉
18 【疏】 「辩受」至「仪也」。○注「遍献」至「为议」。○释曰︰即荐，谓若燕礼三，卿已上得献，即荐，大夫遍献乃荐，亦其类。云「亦宰夫荐，司士脀」者，此约上宾，此众宾亦同此二人为之。云「仪者，尊体尽，仪度余骨，可用而用之，尊者用尊体，卑者用卑体而已」者，以其言仪，取尊卑得其仪，但尊体既尽，就卑体之中度尊卑之仪而用之。不可辩其尊体，故郑以意解之，尊者用尊体卑者用卑体而已也。云「亦有切肺肤」者，案《特牲》用离肺，知此众宾用切肺肤者，以其侑用切肺，不敢殊于尸，明众宾亦不敢殊于侑。若然，不傧尸者亦用切肺者，亦是不敢变于傧尸礼也。
19 乃升长宾。主人酌，酢于长宾，西阶上北面，宾在左。
20 〈言升长宾则有赞者为之，主人酌自酢，序宾意，宾卑不敢酢。〉
21 【疏】 「乃升」至「在左」。○注「主人」至「敢酢」。○释曰︰《特牲》主人献长宾讫即酢，此辩献乃酢者，主人益尊，先自达其意。《特牲》主人献内宾辩，乃自酢。注云︰「爵辩乃自酢，以初不殊其长也。」则此大夫尊，初则殊其长故也。
22 主人坐奠爵，拜，执爵以兴。宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。宾答拜。宾降。
23 〈降反位。〉
24 宰夫洗觯以升。主人受，酌，降酬长宾于西阶南，北面。宾在左。主人坐奠爵，拜，宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜。
25 〈宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚。〉
26 【疏】 「宰夫」至「答拜」。○注「宰夫」至「为爵」。○释曰︰自此尽「于荐左」，论主人酬长宾于堂下之事也。云「宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚」者，谓上主人受宾之酢爵，今宰夫既授觯讫，因受取酢之，虚爵降，奠于篚也。知然者，上文主人受爵讫，宾降，主人无降文，即云宰夫授觯，主人受之，明主人手中虚爵，宰夫受之，奠于篚可知。若然，知不待酬宾，虚觯受之，奠于篚者，以其下文宾之虚觯奠于荐左，故知非宾虚觯，其宾奠荐左者后举之，以为无算爵也。
27 主人洗，宾辞。主人坐奠爵于篚，对。卒洗，升酌，降复位。宾拜受爵，主人拜送爵。宾西西坐奠爵于荐左。
28 主人洗，升，酌，献兄弟于阼阶上。兄弟之长升，拜受爵。主人在其右答拜。坐祭，立饮，不拜既爵。皆若是以辩。
29 〈兄弟长幼立饮，贱不别。大夫之宾尊于兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之。〉
30 【疏】 「主人」至「以辩」。○注「兄弟」至「待之」。○释曰︰自此尽「其众仪也」，论主人献兄弟于阼阶之事。云「兄弟长幼立饮，贱不别」者，案《特牲》云「献长兄弟于阼阶上，如宾仪」者，士卑，长兄弟为贵，殊贵贱，故云如宾仪，长宾坐饮也。此大夫礼，长宾坐饮，众宾立饮，至于大夫贵，兄弟贱，兄弟长幼皆立饮，不得如宾仪，故立饮贱不别也。云「大夫之宾尊于兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之」者，决上文大夫宾贵，使宰夫赞酌；今兄弟酌，不使宰夫赞酌者，为兄弟是亲昵，不以官待之，故兄弟虽贱于宾，不得使人赞酌而亲之也。
31 辩受爵。其位在洗东，西面北上。升受爵，其荐脀设于其位。
32 〈亦辩献乃荐，既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也。众兄弟升不拜受爵，先著其位于上，乃后云荐脀设于其位，明位初在是也。位不继于主人，而云洗东，卑不统于尊。此荐脀皆使私人。〉
33 【疏】 「辩受」至「其位」。○注「亦辩」至「私人」。○释曰︰云「既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也」者，以上经云「兄弟之长升拜受爵」，嫌众兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直为众兄弟不拜受爵而言，郑即云「众兄弟升，不拜受爵」也。若然，上宾拜受爵，又拜既爵，众宾拜受爵，不拜既爵。长兄弟得与众宾同，众兄弟又不拜受爵，是其差也。云「先著其位于上，乃后云荐脀设于其位，明位初在是」者，初位，谓经云「其位在洗东，西面北上」，是先著其位于上，乃云升受爵者，谓发此位升堂受爵。又云「荐脀设于其位」者，谓受爵时设荐脀于其东，西面位，是先著其位于上，乃后云荐脀设于其位，明位初在是也，故先云洗东位。以此而言，则众宾亦先有位在门东北面，继上宾后献讫，亦荐脀于位，皆是先有位，不继于门东，而在西阶西南者，彼谓已献荐之故也。云「位不继于主人，而云洗东，卑不统于尊」者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得继主人于阼阶下南陈，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗东，不继主人，卑不统于尊故也。云「此荐脀皆使私人」者，上献宾长及众宾，使宰夫设荐，司士设俎，又使宰夫赞酌，至于此献兄弟为亲昵，不以官待之，主人亲酌，明亦不以官，使私人荐脀可知。
34 其先生之脀，折，胁一，肤一。
35 〈先生，长兄弟。折，豕左肩之折。〉
36 【疏】 注「先生」至「之折」。○释曰︰知先生是「长兄弟」者，以其文承长兄弟之下，故知先生非老人教学人。知折是「豕左肩之折」者，以上初亨牲体，明侑俎豕左肩折，注云「折分为长兄弟俎」是也。
37 其众，仪也。
38 主人洗，献内宾于房中。南面拜受爵，主人南面于其右答拜。
39 〈内宾，姑姊妹及宗妇，献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也。南面于其右，主人之位恒左人。〉
40 【疏】 「主人」至「答拜」。○注「内宾」至「左人」。○释曰︰自此尽「亦有荐脀」，论主人献姑姊之等于房中之事。知内宾是「姑姊妹及宗妇」者，约《特牲》记而知也。云「献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也」者，案《特牲》献内兄弟于房中，如献众兄弟之仪，主人西面答拜。此大夫礼，主人南面拜，故决之，不与为宾主之礼也。云「南面于其右，主人之位恒左人」者，谓人在主人左，若《乡饮酒》、《乡射》之等，于西阶上北面，主人在东，宾在西。此南面，则主在西，宾在东，故云恒左人也。
41 坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩，亦有荐脀。
43 【疏】 ○注释曰︰云「亦设荐脀于其位」者，言「亦」者，亦上先生之等。引《特牲》记者，欲见内宾设荐之位处。
44 主人降洗，升，献私人于阼阶上。拜于下，升受，主人答其长拜。乃降，坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩。宰夫赞主人酌。主人于其群私人不答拜。其位继兄弟之南，亦北上，亦有荐脀。
45 〈私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢专其位。亦有荐脀，初亦北面在众宾之后尔。言继者，以爵既献为文。凡献，位定。〉
46 【疏】 ○释曰︰自此尽「主人就筵」，论主人献私人之事。云「私人，家臣，已所自谒除也」者，此对公士得君所命者，此乃大夫自谒请于君，除其课役，以补任为之。云「大夫言私人，明不纯臣也」者，大夫尊，近于君，故屈已之臣名为私人。云「士言私臣，明有君之道」者，士卑，不嫌近君，故得名属吏为私臣也。云「北上，不敢专其位」者，以其兄弟北上，今继兄弟之南，亦北上，与兄弟位同，故云不敢专其位。云兄弟位定者，与上众兄弟云「其位在洗东，西面北上，升受爵，其荐脀设于其位」，注云︰「先著其位于上。」明位初在是。此不先著位于上，俱言继。凡献者，是据献位为言，则未献时，在众宾后矣。案《特牲》记云私臣位在「门东北面」，是众宾后也。云「凡献位定」，则是凡献以前，非定位也。
47 主人就筵。
48 〈古文曰︰升就筵。〉
49 尸作三献之爵。
50 〈上宾所献爵，不言三献作之者，傧尸而尸益卑，可以自举。〉
51 【疏】 「尸作三献之爵」。○注「上宾」至「自举」。○释曰︰自此尽「降实于篚」，论举三献之爵，宾长又献侑并致爵之事。云「上宾所献爵」者，若然三献是上宾，不言上宾而言三献者，以其主人、主妇并此宾长备三献，因号上宾为三献，是以事名官者也。云「不言三献作之」者，对《特牲》云「三献作止爵」，故决之下大夫不傧尸，自作爵者，顺上大夫为文，作其爵者，以神惠均于庭讫，欲使尸饮此酒。但此一节之内有四爵行事，四者︰尸作三献之爵，一也；献侑，二也；致爵于主人，三也；受尸酢，四也。
52 司士羞湇鱼，缩执俎以升。尸取膴祭祭之，祭酒，卒爵。
53 〈不羞鱼匕湇，略小味也。羊有正俎，羞匕湇，肉湇。豕无正俎，鱼无匕湇，隆污之杀。〉
54 【疏】 注「不羞」至「之杀」。○释曰︰云「不羞鱼匕湇，略小味也」者，对羊、豕牲之大，有匕湇之等。鱼无，以鱼为小味，故略之也。云「隆污之杀」者，以有者为隆盛，无者为杀少也。
55 司士缩奠俎于羊俎南，横载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。尸奠爵，拜，三献北面答拜，受爵。
56 酌，献侑。侑拜受，三献北面答拜。司马羞湇鱼一，如尸礼。卒爵，拜。三献答拜，受爵。
57 〈司马羞湇鱼，变于尸。〉
58 【疏】 注「司马」至「于尸」。○释曰︰上文尸使司士羞鱼，此侑使司马羞鱼，故云「变于尸」也。
59 酌，致主人。主人拜受爵，三献东楹东、北面答拜。
60 〈宾拜于东楹东，以主人拜受于席，就之。〉
61 【疏】 注「宾拜」至「就之」。○释曰︰「就之」者，宾于礼当在西阶上，今在东楹之东，以主人席在于阼阶，是以宾拜于东楹东就之也。
62 司士羞一湇鱼，如尸礼。卒爵，拜。三献答拜，受爵。尸降筵，受三献爵，酌以酢之。
63 〈既致主人，尸乃酢之，遂宾意。〉
64 【疏】 注「既致」至「宾意」。○释曰︰遂宾意者，宾虽不言其意，欲得与主人抗献酢之礼，今尸见致爵于主人讫，即酌以酢宾，是遂达宾之意。
65 三献西楹西、北面拜，受爵，尸在其右以授之。尸升筵，南面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。执爵以降，实于篚。
66 二人洗觯，升，实爵，西楹西、北面东上，坐奠爵，拜，执爵以兴，尸、侑答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。尸、侑答拜。皆降。
67 〈三献而礼小成，使二人举爵，序殷勤于尸侑。〉
68 【疏】 「二人」至「皆降」。○注「三献」至「尸侑」。○释曰︰自此尽「及私人」，论旅酬从尸及上下无不遍之事。云「三献而礼小成」者，以此献为正，后仍有举奠加爵之等，终备乃是礼之大成，故云小成也。云「使二人举爵，序殷勤于尸侑」者，饮酒之礼，酬与无算爵乃尽欢心，故以旅酬及无算乃为殷勤于尸侑也。案《乡饮酒》及《乡射》、《特牲》等皆一人举觯为旅酬始，二人举觯为无算爵始。今傧尸乃以二人为旅酬始者，此傧尸别一礼，与彼不同。以其初时主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人举觯，侑乃得奠，而不举即与，亦奠一爵，一爵遂酬于下，是以须二人举觯。
69 〈（兄弟之后，生者举觯于其长为无算爵者，以其宾长所举奠酬，亦为无算爵。以此二觯者，皆在堂下，故为无算爵。尸不与无算爵，故举堂下觯为无算爵，其为旅酬皆从上发尸为首，故《特牲》等使一人举觯为旅酬，与宾长所举荐右之觯。此宾不举，旅酬皆从尸举，故所奠者为无算一爵，亦是异于《特牲》。）〉
70 洗，升，酌，反位。尸、侑皆拜受爵，举觯者皆拜送。侑奠觯于右。
71 〈奠于右者，不举也。神惠右不举，变于饮酒。〉
72 尸遂执觯以兴，北面于阼阶上酬主人，主人在右。
73 〈尸拜于阼阶上，酬礼杀。〉
74 【疏】 注「尸拜」至「礼杀」。○释曰︰决上文尸酢主人，「主人东楹东，北面拜受爵，尸西楹西北面答拜」，是各各于其阶。今尸酬主人，同于阼阶，故云礼杀也。
75 坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酌，就于阼阶上酬主人。
76 〈言就者，主人立待之。〉
77 【疏】 注「言就」至「待之」。○释曰︰言「立待之」者，以其不言适阼阶上酢主人，明主人不去，立待之可知。
78 主人拜受爵，尸拜送。
79 〈酬不奠者，急酬侑也。〉
80 【疏】 注「酬不」至「侑也」。○释曰︰此决上主人酬宾奠之也。
81 尸就筵，主人以酬侑于西楹西，侑在左。坐奠爵，拜。执爵兴，侑答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酌，复位。侑拜受，主人拜送。
82 〈言酌复位，明授于西阶上。〉
83 主人复筵，乃升长宾。侑酬之，如主人之礼。
84 〈遂，旅也。言升长宾，则有赞呼之。〉
85 【疏】 注「遂旅」至「呼之」。○释曰︰知者，若不赞呼之，则当如上文众宾长升，兄弟之长升，拜受爵，故知有赞呼之也。
86 至于众宾，遂及兄弟，亦如之，皆饮于上。
87 〈上，西阶上。〉
88 遂及私人，拜受者升受，下饮，
89 〈私人之长拜于下，升受兄弟之爵，下饮之。〉
90 【疏】 注「私人」至「饮之」。○释曰︰私人位在兄弟之南，今言下饮之，则私人之长一人在西阶下饮之，其余私人皆饮于其位，故下经云「卒爵升，酌以之其位，相酬辩」是也。
91 卒爵，升酌，以之其位。相酬辩。
92 〈其位，兄弟南位，亦拜受，拜送，升酌由西阶。〉
93 卒饮者实爵于篚。
94 〈未受酬者，虽无所旅，犹饮。〉
95 【疏】 「卒饮」至「于篚」。○注「末受」至「犹饮」。○释曰︰凡旅酬之法，皆执觯酒以酬前人，前人领受其意，乃始自饮。此私人末受酬者，后虽无人可旅，犹自饮之讫，乃实爵于篚。以其酒是前人所酬，不可不饮故也。
96 乃羞庶羞于宾、兄弟、内宾及私人。
97 〈无房中之羞，贱也。此羞同时羞，则酌房中亦旅。其始，主妇举酬于内宾，遂及宗妇。〉
98 【疏】 「乃羞」至「私人」。○注「无房」至「宗妇」。○释曰︰此经论无算爵时，羞庶羞于宾及兄弟之等事。云「此羞同时羞，则酌房中亦旅」者，旅酬之下云「乃羞庶羞」，内宾羞在私人之上，私人得旅酬，则房中内宾亦旅可知。
99 兄弟之后生者举觯于其长。
100 〈后生，年少也。古文觯皆为爵。延熹中，设校书，定作觯。〉
101 【疏】 「兄弟」至「其长」。○注「后生」至「作觯」。○释曰︰自此尽「爵止」，论后生举觯于长兄弟，主人酬兄弟之事。
102 洗，升酌，降，北面立于阼阶南，长在左。坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。
103 〈长在左，辟主人。〉
104 【疏】 注「长在左辟主人」。○释曰︰凡献酬之法，主人常左，人若北面，则主人在东。今长兄弟北面，云「长在左」，则在西，故辟主人。
105 坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。洗，升，酌，降，长拜受于其位，举爵者东面答拜。爵止。
106 〈拜受、答拜不北面者，傧尸礼杀。长宾言奠，兄弟言止，互相发明，相待也。〉
107 【疏】 注「拜受」至「待也」。○释曰︰云「傧尸礼杀」者，案《特牲》兄弟之后生举觯于其长，为旅酬。又兄弟、弟子举觯于其长，为无算爵，拜送皆北面。此云「东面」，决上傧尸礼杀也。云「长宾言奠，兄弟言止，互相发明」者，上文主人酬宾，奠爵于荐左，是长宾言奠，此言爵止，是兄弟言止。长宾言奠，明止而未行，此言止，明亦奠荐左，故云互相发明也。云「相待也」者，酬宾虽在前，及其行之相待，俱时举行，故下文云「宾及兄弟交错其酬，皆遂及私人，爵无算」是也。若二人举觯于尸、侑，侑奠于右，不举尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬长宾，至于众宾，遂及兄弟，遂及私人，依次第行遍，不交错，所谓旅酬也。
108 宾长献于尸，如初，无湇，爵不止。
109 〈宾长者宾之长，次上宾者非即上宾也。如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无湇，爵不止，别不如初者，不使兄弟，不称加爵，大夫尊也。不用觚，大夫尊者也。〉
110 【疏】 「宾长」至「不止」。○注「如初」至「者也」。○释曰︰此一经论众宾长加为爵数多，与上宾异。何者？上宾献侑致爵于主人时，皆有湇鱼从，今无湇鱼从，故经云「无湇」也。云「爵不止」者，上宾献尸时，亦止爵，待献堂下毕，乃举觯。今尸不止爵即饮，故云爵不止。云「宾长」者，宾之长次上宾者，非即上宾者，以其上宾将献，异之言上宾，此不异其文，明非上文上宾为宾长者，故以为次上宾者也。经云「无湇爵不止」，文在「如初」之下，不蒙如初之文，则知与上异，故文在如初下也。云「不使兄弟，不称加爵，大夫尊也」者，此决《特牲》云长兄弟为加爵，又众宾长为加爵。不言献，此言献者，尊大夫。若三献之外，更容其献，故云大夫尊也。云「不用觚，大夫尊」者，此亦决《特牲》云「长兄弟洗觚为加爵」，此用爵，爵尊于觚，故云大夫尊者也。
111 宾一人举爵于尸，如初，亦遂之于下。
112 〈一人，次宾长者。如初，如二人洗觯之为也。遂之于下者，遂及宾兄弟，下至于私人。是言亦遂之于下，言上无湇爵不止，互相发明。〉
113 【疏】 「宾一」至「于下」。○注「一人」至「发明」。○释曰︰此一经论次宾举觚于尸，更为旅酬如上旅酬之事。但前二人举觯于尸侑，尸举旅酬从上至下皆遍饮。今亦从上至下，故云「亦遂之于下」。云「上言无湇爵不止，互相发明」者，上经云爵止，与上宾奠爵云互相发明，今此又与上文无湇爵不止相发明，是以二文皆在如初之下。
114 宾及兄弟交错其酬，皆遂及私人，爵无算。
115 〈算，数也。长宾取觯酬兄弟之党，长兄弟取觯酬宾之党，唯已所欲，无有次第之数也。〉
116 【疏】 ○释曰︰自此尽「有司彻」，论堂下行无算爵礼终，尸侑出，主人送于庙门外之事。云「长宾取觯」者，是主人酬宾觯。云「长兄弟取觯」者，是兄弟之后生者举觯于其长之觯也。
117 尸出，侑从。主人送于庙门之外，拜，尸不顾。
118 〈拜送之。〉
119 【疏】 「尸出」至「罔顾」。○注「拜送之」。○释曰︰傧尸之礼，尸侑宾也，故孔子亦云「宾罔顾矣」。
120 拜侑与长宾，亦如之。众宾从。
121 〈从者，不拜送也。〉
122 司士归尸、侑之俎。
123 〈尸侑尊，送其家。〉
124 主人退，
125 〈反于寝也。〉
126 有司彻。
127 〈彻堂上、下之荐俎也。外宾尸，虽堂上，妇人不彻。〉
128 【疏】 「有司彻」。○注「彻堂」至「不彻」。○释曰︰云「彻堂上下之荐俎也」者，案上文堂上有尸、侑之荐俎，堂下有宾及兄弟之荐俎，皆彻之也。云「外傧尸，虽堂上，妇人不彻」者，案《特牲》云︰「宗妇彻祝豆笾入于房，彻主妇荐俎。」此篇首云「有司彻」，郑注云︰「彻室中之馈及祝佐食之俎。」为将傧尸，故使有司彻之。下大夫不傧尸，改馈馔于西北隅。云「有司官彻馈，馔于室中西北隅」，至篇末礼终云「妇人乃彻」，注云︰「彻祝之荐及房中荐俎，不使有司者，下上大夫之礼。」然则此篇首云「有司彻」，别无妇人也。下大夫有司馔阳厌，妇人彻之。篇末云「彻室中之馔」，注云︰「有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀。」此户外傧尸，亦礼杀，嫌妇人亦彻之，故云虽堂上妇人不彻。妇人必不彻者，异于下大夫也。堂上傧尸，犹如堂内之阳厌，故郑注篇首云「傧尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神」是也。
129 若不宾尸，
130 〈不宾尸，谓下大夫也。其牲物则同，不得备其礼耳。旧说云︰谓大夫有疾病，摄昆弟祭。《曾子问》曰︰「摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配，布奠于宾，宾奠而不举。」而此备有，似失之矣。〉
131 【疏】 「若不傧尸」。○注「不宾」至「之矣」。○释曰︰自此尽「牢举如宾」，论下大夫不傧尸之事。云「不傧尸，谓下大夫」者，从尸饮七已前，皆与上大夫已尸者同，已后则以此祝侑续之，是傧尸之礼，故云不傧尸谓下大夫也。云「其牲物则同，不得备其礼耳」者，谓不备傧尸礼也，引《曾子问》者，破旧说。案彼上云︰「若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰︰孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。」注云︰「皆辟正主。厌，厌饫神也。厌有阴有阳，迎尸之前，祝酌奠，奠之且飨，是阴厌也。尸谡之后，彻荐俎敦，设于西北隅，是阳厌也。此不厌者，不阳厌也。不旅，不旅酬也。假读为嘏，不嘏，不嘏主人也。不绥祭，谓今主人也。」又云「布奠于宾，宾奠而不举」是也。云「而此备有，似失之矣」者，谓此不傧尸者，不厌已下皆有，则非如旧说使昆弟摄者，故云似失之矣。
132 则祝、侑亦如之。
133 〈谓尸七饭时。〉
134 【疏】 「则祝侑亦如之」。○注「谓尸七饭时」。○释曰︰案上编尸食七饭告饱，祝西面于主人之南，独侑不拜，侑曰︰皇尸未实，侑尸也。
135 尸食，八饭。
136 【疏】 「尸食」。○注「八饭」。○释曰︰上已七饭，故知此当八饭也。
137 乃盛俎，臑、臂、肫、脡脊、横脊、短胁、代胁，皆牢；
138 〈盛者，盛于肵俎也。此七体，羊、豕，其脊胁皆取一骨也，与所举正脊、干、骼凡十矣。肩未举，既举而俎犹有六体焉。〉
139 【疏】 「乃盛」至「皆牢」。○注「盛者」至「体焉」。○释曰︰案《特牲》尸食讫乃盛，今八饭即盛者，大夫礼与士相变。若然，此先言臑者，见从下起，不言盛肩，肩未举，举乃盛。不言骼，骼已举先在俎，有司彻不盛俎者，更无所用，全以归尸故也。云「盛者，盛于肵俎也」者，以《特牲》云︰「盛肵俎，俎释三个。」故知盛于肵，以归尸故也。云「此七体，羊豕」者，以其五鼎下有鱼、腊、肤，又不升，故唯羊、豕也。云「其脊胁皆取一骨也，与所举正脊、干、骼凡十矣」者，案上编载时皆二骨以并，今但盛一骨，不云正脊、长胁者，先举一骨，故不序也。凡骨体之数，左右合为二十一体。案《少牢》注云︰肩、臂、臑、肱骨也；膊、骼，股骨。《乡饮酒》注︰前胫骨三，肩、臂、臑也。后胫骨二，膊、骼也。又后有髀觳折。《特牲》记云︰「主妇俎觳折。」注云「觳，后足」也。《昏礼》不数者，凡体，前贵于后，觳贱于臑，故数臑不数觳，是以不升于鼎。又以髀在肫上，以窍贱，正俎不用。又脊有三分，一分以为正脊，次中为脡脊，后分为横脊。胁亦为三分，前分为代胁，次中为中胁，后分为短胁。是其二十一体也。云「而俎犹有六体焉」者，谓三脊、三胁，皆取一骨盛于肵，各有一骨体在俎，不取以备阳厌也，故云而俎犹有六体焉也。
140 鱼七；
141 〈盛半也。鱼十有五而俎，其一已举。必盛半者，鱼无足翼，于牲，象脊胁而已。〉
142 【疏】 「鱼七」。○注「盛半」至「而已」。○释曰︰云「鱼十有五而俎」者，案《少牢》载鱼鲋云「十有五而俎」，云其一已举者，谓尸食时已举其一，唯有十四在。云「必盛半者，鱼无足翼，于牲，象脊胁而已」者，案《中候》云︰「鱼者，水精随流出入，得申朕意。」郑注引《春秋纬璇玑枢》曰︰「鱼无足翼，纣如鱼，乃讨之。是也。纣虽有臣，无益于股肱，若鱼虽有翼，不能飞。」若然，此注云鱼无翼者，亦从彼文鱼虽有翼不能飞。云「象脊胁」者，六体十二骨，盛六是半。鱼无足，象牲脊胁，亦盛半。盛半相似，数则不同，以其牲之脊胁则六，鱼之半则七也。
143 腊辩，无髀。
144 〈亦盛半也。所盛者，右体也，脊属焉。言无髀者，云一纯而俎，嫌有之。古文髀作脾。〉
145 【疏】 「腊辩无髀」。○注「亦盛」至「作脾」。○释曰︰云「亦盛半」者，谓除尸举，其余两半亦似鱼十四盛七为半。必知盛半者，以其此腊在鱼下，明盛半与鱼同。此腊亦盛右体，知者，以其牲用右，故此亦盛右体。知「脊属焉」者，案上编《少牢》云「腊一纯而俎」，脊不折，直为一段，代胁、长胁、短胁各一骨，左右三胁，胁骨合为六体，并脊为七。通肩臂等十为十七体，与牲体同，如腊肩，尸食既举，而俎唯有十六在。言盛半，明脊属，又且凡牲载体者，脊皆属焉。下经云「乃摭于鱼腊俎，俎释三个，其余皆取之」，明不尽盛可知。若然，案《士虞礼》︰「升腊左胖，髀不升，实于下鼎。」注云︰「腊亦七体牲之类。」又《特牲》记云「腊如牲骨」，郑注云︰「不但言体，以有一骨二骨者。」以此言之，腊与牲体设骨多少尽同，而云腊脊、胁皆一骨者，以其左右尽升，欲使祝及主妇已下，俱取于此腊体，故下云「祝主人之鱼腊取于是」，注云︰「祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者，大夫之礼文，待神余也。三者各取一鱼。其腊，主人臂，主妇臑，祝则骼也。」今若复分一骨二骨，则数多于《特牲》，祝以下俎无腊体，不升，腊右胖，故云腊如牲骨，与右胖同，皆祝俎所不用。上编《少牢》虽祝俎有腊，两髀属窍，上大夫礼又异于此。《士虞礼》祝以下亦无腊体，故郑注《士虞礼》腊亦七体牲之类，郑注云︰「凡腊用纯者，据上、下大夫，以上祭祀及士之嘉礼，士祭礼则腊不用纯，辟大夫。」云「言无髀者，云一纯而俎，嫌有之」者，案上编《少牢》载腊云「一纯而俎」，不云髀不升，故此明之，而云腊辩无髀也。案上编《少牢》祝俎云腊两髀在祝俎，不升于鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陈鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不傧尸，其祝俎腊骼，不云无髀，何以明之？
146 卒盛，乃举牢肩。尸受，振祭，哜之。佐食受，加于肵。
147 〈卒，已。〉
148 佐食取一俎于堂下以入，奠于羊俎东。
149 〈不言鱼俎东，主于尊。〉
150 【疏】 注「不言」至「于尊」。○释曰︰案《少牢》云︰「设俎，羊在豆东，豕亚其北，鱼在羊东，腊在豕东，特肤当俎北端。」今摭鱼腊宜在鱼俎东，而继羊俎言之，以羊尊，为主也。
151 乃摭于鱼、腊俎，俎释三个，其余皆取之，实于一俎以出。
152 〈个犹枚也。鱼摭四枚，腊摭五枚。其所释者，腊则短胁、正胁、代胁，鱼三枚而已。古文摭为揲。〉
153 【疏】 ○注释曰︰知「鱼摭四枚，腊摭五枚」者，以鱼盛半，其俎犹有七个在，故摭去四枚，释三个。腊盛半，而俎犹有八体，在摭去五枚，释三个，皆为改馔西北隅也。云「腊则短胁、正胁、代胁，鱼三枚而已」者，以腊右体已盛，脊又属焉，唯有左在。下文云主人腊臂，主妇腊臑，祝则骼所释者，故知胁又牲体，所释者是胁脊，此腊脊已在盛，半限，故知所释唯有三胁耳。
154 祝、主人之鱼腊取于是。
155 〈祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者，大夫之礼文，待神余也。三者各取一鱼。其腊，主人臂，主妇臑，祝则骼也与？此皆于鼎侧更载焉。不言主妇，未闻。〉
156 【疏】 「祝主」至「于是」。○注「祝主」至「未闻」。○释曰︰案《特牲》士礼不待神余，故主人、主妇、祝皆无腊。上大夫之祝当有腊俎，至于傧尸，腊为庶羞，又不载于俎，与此异。此下大夫待神余，故祝、主人、主妇皆有腊体也。云「其腊，主人臂，主妇臑，祝则骼也与」者，主人用臂，主妇用臑，见于下经。祝无文，而知用骼者，其骼无正文，故云「与」以疑之也。云「此皆于鼎侧更载焉」者，上摭时共在一俎，以出及下设时，主人、主妇及祝各异俎，又不同时，故知更载俎。云「鼎侧」，则不复升鼎也。云「不言主妇，未闻」者，下有主妇俎腊臑，则主妇用腊可知，此经直云「祝」、「主人」，不云「主妇」，未闻其义，或转写者脱耳。
157 尸不饭，告饱。主人拜侑，不言。尸又三饭。
158 〈凡十一饭，士九饭，大夫十一饭，其余有十三饭，十五饭。〉
160 佐食受牢举，如傧。
161 〈举，肺脊。〉
162 主人洗，酌，酳尸，宾羞肝，皆如傧礼。卒爵，主人拜，祝受尸爵，尸答拜。祝酌授尸，尸以醋主人，亦如傧。其绥祭，其嘏，亦如傧。
163 〈肝，牢肝也。绥皆当作挼。挼读为「藏其隋」之隋。古文为擩。〉
165 其献祝与二佐食，其位、其荐脀皆如傧。
166 主妇其洗献于尸，亦如傧。
167 〈自尸侑不饭告饱至此，与宾同者在上篇。〉
168 【疏】 「主妇」至「如傧」。○注「自尸」至「上编」。○释曰︰自此尽「入于房」，论主妇亚献尸及祝并献二佐食之事。此一节之内，献数与主人同。唯不受嘏为异。云「与傧同」者，经既云「如傧」，而注复云与傧同者，为事在上编而发也。
169 主妇反取笾于房中，执枣、糗，坐设之，枣在稷南，糗在枣南。妇赞者执栗、脯，主妇不兴，受，设之，栗在糗东，脯在枣东。主妇兴，反位。
172 尸左执爵，取枣、糗。祝取栗、脯以授尸。尸兼祭于豆祭，祭酒，啐酒。次宾羞牢燔，用俎，盐在右。尸兼取燔擩于盐，振祭，哜之，祝受，加于肵。卒爵，主妇拜，祝受尸爵，尸答拜。
173 〈自主妇反笾至受加于肵，此异于宾。〉
174 【疏】 注「自主」至「于宾」。○释曰︰上编主妇但有献而已，无笾燔从之事。此篇首傧尸，主妇亚献尸，乃有笾饵之事，其物又异，唯糗同耳，故云「此异于傧」也。上注云「自尸侑不饭告饱至此，与傧同者在上编」，此注云此异于傧者，上注云「至此与傧同者」，皆与傧礼同在上编，故注云至此也。此自「卒爵」下，至答拜与傧同在上编。自祝受加于肵以上，至主妇反笾傧尸异，所得相决，郑所以不在卒爵上注，而在尸答拜下注者，取终一事故也。
175 祝易爵洗，酌，授尸。尸以腊主妇。主妇主人之北拜受爵，尸答拜。主妇反位，又拜。上佐食绥祭，如傧。卒爵拜，尸答拜。
176 〈主妇夹爵拜，为不宾尸降崇敬。今文酢曰酌。〉
177 【疏】 注「主妇」至「曰酌」。○释曰︰案《特牲》主妇献尸，不夹爵拜，上编上大夫傧尸，主妇献尸，夹爵拜。此下大夫既不傧尸，主妇宜与士妻同。今夹爵拜者，为拜傧尸降崇敬，故夹爵拜，与上大夫同，言降，谓降傧尸之礼也。
178 主妇献祝，其酌如傧。拜，坐受爵，主妇主人之北答拜。
179 〈自尸卒爵至此，亦与宾同者，亦在上篇。〉
180 【疏】 注「自尸」至「上编」。○释曰︰经无尸卒爵之文，郑注云「尸」者，以经有卒爵之文多，故言尸以别之也。
181 宰夫荐枣、糗，坐设枣于菹西，糗在枣南。祝左执爵，取枣、糗祭于豆祭，祭酒，啐酒。次宾羞燔，如尸礼。卒爵。
182 〈内子不荐笾，祝贱，使官可也。自宰夫荐至宾羞燔，亦异于傧。〉
184 主人受爵，酌，献二佐食，亦如傧。主妇受爵，以入于房。
185 宾长洗爵，献于尸。尸拜受，宾户西北面答拜。爵止。
186 〈尸止爵者，以三献礼成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之。〉
187 【疏】 「宾长」至「爵止」。○注「尸止」至「待之」。○释曰︰自此尽「庶羞在左」，论宾长献尸祝佐食并致爵之事。此一节之内，凡有十爵︰献尸，一也；主妇致爵于主人，二也；主人酢主妇，三也；尸作止爵，饮讫酢宾长，四也；宾献长，五也；又献上佐食，六也；又献下佐食，七也；宾致爵于主人，八也；又致爵于主妇，九也；宾受主人酢，十也。云「宾户西北面答拜」者，案上《少牢》正祭宾献与此篇首宾长献，皆云拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言「拜送」者，礼重；云「答拜」者，礼轻。
188 主妇洗于房中，酌，致于主人，主人拜受，主妇户西、北面送爵。司宫设席。
189 〈拜受乃设席，变于士也。〉
191 主妇荐韭、菹、醢，坐设于席前，菹在北方。妇赞者执枣、糗以从，主妇不兴，受，设枣于菹北，糗在枣西。佐食设俎，臂、脊、胁、肺皆牢，肤三，鱼一，腊臂。
192 〈臂，左臂也。《特牲》五体，此三者，以其牢与腊臂而七，牢腊俱臂，亦所谓腊如牲体。〉
193 【疏】 注「臂左」至「牲体」。○释曰︰知是「左臂」者，右臂尸所用，故知左臂也。云「《特牲》五体，此三者，以其牢与腊臂而七」者，以经云臂、脊、胁皆牢，牢谓羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、胁俱有是六也，通腊臂而七，是以牲体唯有三也。云「牢腊俱臂，亦所谓腊如牲体」者，腊如牲体，《特牲》记文。案彼云︰「腊如牲骨。」骨即体也，故以体言之。以其上腊摭五枚，左肩、臂、臑、肫、骼，今主人不用肩，而用臂者，以其羊豕皆用臂，故腊亦用臂，是以郑云腊如牲体。但此腊臂直一骨，无并，故须云腊如牲体也。
194 主人左执爵，右取菹擩于醢，祭于豆间，遂祭笾，奠爵，兴，取牢肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐捝手，祭酒，执爵以兴，坐卒爵，拜。
195 〈无从者，变于士也。亦所谓顺而摭也。〉
196 【疏】 「主人」至「爵拜」。○注「无从」至「摭也」。○释曰︰云「无从者，变于士也」者，案《特牲》主妇致爵于主人，肝燔并从。此无肝燔从，故云变于士也。
197 主妇答拜，受爵，酌以醋，户内北面拜。
198 〈自酢不更爵，杀。〉
199 【疏】 注「自酢不更爵杀」。○释曰︰此决上主妇受酢时，祝易爵洗酌授尸，尸以醋主妇。今自酢，又不更爵，故云「杀」也。
200 主人答拜。卒爵，拜。主人答拜。主妇以爵入于房。尸作止爵，祭酒，卒爵。宾拜。祝受爵，尸答拜。
201 〈作止爵乃祭酒，亦变于士。自爵止至作止爵，亦异于傧。〉
202 【疏】 注「作止」至「于宾」。○释曰︰云「作止爵乃祭酒，亦变于士」者，《特牲》︰「宾三献如初，燔从如初，爵止。」无祭酒之文，至三献作止爵，尸卒爵，亦无祭酒之文。知《特牲》祭酒讫乃止爵者，以经云「燔从如初」，乃云「爵止」，郑注云︰「初，亚献也。」亚献时祭酒讫，乃始燔从，则三献燔从如初，始云爵止，明是祭酒既讫，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云变于士。云「自爵止至作止爵，亦异于宾」者，此篇首傧尸礼，宾长献尸奠爵，又云「尸作三献之爵」，不解以为与宾同，云「异」者，傧尸止爵在致爵后，其作之在献私人后，欲神惠之均于庭。此止爵在主妇致爵前，作之在致爵后，欲神惠均于室中，与《特牲》「燔从如初爵止」同。《少牢》上编所以不致爵者，为傧尸，傧尸止爵者，欲室中神惠均于庭，故止爵也。《特牲》再止爵者，一止爵欲神惠均于室中，一止爵者顺上大夫之礼也。
203 祝酌，授尸。宾拜受爵，尸拜送。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。
204 献祝及二佐食。
205 洗，致爵于主人。
206 〈洗致爵者，以承佐食贱，新之。〉
207 主人席上拜受爵，宾北面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜，受爵。
208 酌，致爵于主妇。主妇北堂。司宫设席，东面。
209 〈北堂，中房以北。东面者，变于士妻。宾尸不变者，宾尸礼异矣。内子东面，则宗妇南面西上，内宾自若，东面南上。〉
210 【疏】 注「北堂」至「南上」。○释曰︰云「东面者，变于士妻」者，案《特牲》记「宗妇北堂东面北上」，注云︰「宗妇宜统于主妇，主妇南面。」此东面，故云变于士妻。云「内子东面，则宗妇南面西上」者，此无正文，郑以意解之。何者？宗妇位继于主妇，今主妇准特牲在宗妇位易处，则宗妇位亦易处在主妇位，南面西上可知。云「内宾自若，东面南上」者，亦约《特牲》记文。
211 主妇席北、东面拜受爵，宾西面答拜。
212 〈席北东面者，北为下。〉
213 【疏】 注「席北」至「为下」。○释曰︰案《特牲》宗妇东面北上，今主妇在宗妇之位东面。郑以北为下者，若宗妇之众则北为上，今主妇特位立，则依《曲礼》席东乡西乡，以南方为上，因于阴阳，故「北为下」。
214 妇赞者荐韭、菹、醢，菹在南方。妇人赞者执枣、糗授妇赞者，妇赞者不兴，受，设枣于菹南，糗在枣东。
215 〈妇人赞者，宗妇之弟妇也。（今文曰妇也，赞者执枣糗授妇赞者，不兴受。）〉
216 佐食设俎于豆东，羊臑，豕折，羊脊、胁，祭肺一、肤一、鱼一、腊臑。
217 〈豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主妇觳折，豕无脊胁，下主人，羊豕四体，与腊臑而五。〉
218 【疏】 注「豕折」至「而五」。○释曰︰云「豕折骨也」者，谓不全体，就体骨中折之，故云折骨。云「不言所折，略之」者，谓不言所折骨名，是略之。引《特牲》主妇觳折者，证略而不言骨名，其折是觳折也。云「豕无脊胁，下主人」者，主人于上文有脊胁也。云「羊豕四体，与腊臑而五」者，上主人牢与腊臂而七，此五，是其略也。
219 主妇升筵，坐，左执爵，右取菹擩于醢，祭之，祭笾，奠爵，兴取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐捝手，祭酒，执爵兴，筵北东面立卒爵，拜。
220 〈立饮拜既爵者，变于丈夫。〉
221 宾答拜。宾受爵。
222 易爵于篚，洗，酌，醋于主人，户西北面拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。宾以爵降奠于篚。
223 〈自宾及二佐食至此，亦异于傧。〉
224 【疏】 注「自宾」至「于宾」。○释曰︰异者，谓宾献及二佐食以下，至此奠于篚，异于《少牢》宾长献直及祝，不及佐食，故郑彼注云「不献佐食，将傧尸，礼杀」是也。
225 乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主妇，内羞在右，庶羞在左。
226 主人降，拜众宾，洗，献众宾。其荐脀，其位、其酬醋，皆如傧礼。
227 主人洗，献兄弟与内宾与私人，皆如傧礼。其位、其荐脀，皆如傧礼。
228 卒，乃羞于宾、兄弟、内宾及私人，辩。
229 〈自乃羞至私人之荐脀，此亦与傧同者，在此篇。不傧尸，则祝犹侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。〉
230 【疏】 「主人降」至「人辩」。○注「自乃」至「庶羞」。○释曰︰此一经论主人献堂下众宾、兄弟下及私人并房中内宾，皆与上大夫礼同之事。
231 宾长献于尸，尸醋，献祝，致，醋。宾以爵，降实于篚。
232 〈致，谓致爵于主人、主妇。不言如初者，爵不止，又不及佐食。〉
233 【疏】 「宾长」至「于篚」。○注「致谓」至「佐食」。○释曰︰此经论次宾长献尸已下之事。以其上宾长上已献尸讫，明此是次宾长为加爵也。云「不言如初者，爵不止，又不及佐食」者，谓不言同，上文云︰「宾长献于尸如初，无湇，爵不止。」注云︰「如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无湇，爵不止，别不如初者。」此文不与彼同者，为经不可如一，故郑注彼此各申经意。
234 宾、兄弟交错其酬，无算爵。
235 〈此亦与傧同者，在此篇。〉
236 【疏】 ○释曰︰此一经论堂下宾及兄弟行无算爵之事。此堂下兄弟及宾行无算爵，似上大夫无旅酬，故郑云「此亦与傧同者，在此篇」。若此经兼有旅酬，郑不得言与傧同。案《特牲》尸在室内，亦不与旅酬之事。而堂下宾及兄弟行旅酬，又使弟子二人举觯为无算爵者，下大夫虽无傧尸之礼，堂下亦与神灵共尊，不敢与人君之礼同。既与神灵共尊，故阙旅酬，直行无算爵而已。《特牲》堂下得献之后，与神别尊，故旅酬、无算爵并皆行之。事贱，不嫌与君同，故得礼备也。
237 利洗爵，献于尸。尸酢。献祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。
238 〈利献不及主人，杀也。此亦异于傧。〉
239 【疏】 「利洗」至「奠之」。○注「利献」至「于宾」。○释曰︰此一经论佐食事尸礼将毕，为加爵献尸及祝之事。云「利献不及主人，杀也」者，此对上文，宾长为加爵及主人，此不及主人，是杀也。又云「此亦异于宾」者，案上《少牢》无利献宾，三献尸即止，此篇首傧尸之礼，佐食又不与，故无佐食献，故云「异」也。
240 主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告于主人曰︰「利成。」祝入。主人降，立于阼阶东，西面。尸谡，祝前，尸从，遂出于庙门。祝反，复位于室中。祝命佐食彻尸俎。佐食及出尸俎于庙门外，有司受，归之。彻阼荐俎。
241 〈自主人出至此，与傧杂者也。先餈彻主人荐俎者，变于士。《特牲馈食礼》曰︰「彻阼俎豆笾，设于东序下。」〉
242 【疏】 释曰︰云「自主人出至此，与宾杂者也」者，谓有同者不同，故上《少牢》直云「祝告曰利成」，此云「祝告于主人曰利成」；上《少牢》云「祝入，尸谡，主人降，立于阼阶东，西面」，此云「祝入，主人降立于阼阶东，西面，尸谡」；彼云「祝先」，此云「祝前」；彼云「祝命佐食彻肵俎，降设于堂下」，此云「祝反，复位于室中，祝命佐食彻尸俎，佐食乃出尸俎于庙门外，有司受归之」；故云杂。云「先𦿉彻主人荐俎者，变于士」者，《特牲》既馂，祝命佐食彻阼俎。此馂前彻阼荐俎，故云变于士。引《特牲》者，证彻阼荐俎所置之处也。
243 乃𦿉，如傧。
244 〈谓上篇自司宫设对席，至上馂兴出也。古文𦿉作馂。〉
245 卒𦿉，有司官彻馈，馔于室中西北隅，南面，如馈之设，右几，厞用席。
246 〈官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。此于尸谡改馔，当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之于此，所以为厌饫。不令妇人改彻馔敦豆，变于始也，尚使官也。佐食不举羊豕俎，亲馂，尊也。厞，隐也。古文右作侑，厞作茀。〉
247 【疏】 ○释曰︰自此下尽篇末，论馂讫改馔于西北隅为阳厌之事。云「官彻馈者，司马、司士举俎」者，经云官彻，则司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎可知。即上经云「司马刲羊，司士击豕」是之。云「宰夫取敦及豆」者，以其宰夫多主主妇之事，此敦及豆本主妇设之，今云官彻，明非妇人，知是宰夫为之也。是以上文云「宰夫羞房中之羞」，又上主妇献祝，宰夫荐，郑注云︰「内子不荐笾，祝贱，使官可也。」以此言之，则宰夫代主妇设笾豆及敦可知。云「当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之于此，所以为厌饫」者，此言杂取《曾子问》、《郊特牲》、《祭义》之文。案《曾子问》说阳厌之事云︰「当室之白尊于东房。」郑云︰「得户明者也。」《郊特牲》云︰「索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎？于此乎？尚曰求诸远者与？」《祭义》云「勿勿乎其欲飨之」。是郑所取阳厌及祊祭求神之事。云「不令妇人改馔敦豆，变于始也，尚使官也」者，此决《少牢》初设馔，主妇荐两豆，宗妇一人赞两豆，主妇设一敦，宗妇赞三敦，是其始时妇人设之。今使宰夫彻豆敦者，尚使官故也。
248 纳一尊于室中。
249 〈阳厌杀，无玄酒。〉
250 司宫埽祭。
251 〈扫豆间之祭，旧说云︰埋之西阶东。〉
252 【疏】 注「扫豆」至「阶东」。○释曰︰引「旧说」者，案《曾子问》「凡币帛皮圭为主，命埋之阶间」。此豆间之祭，案旧说埋之西阶东，以神位在西，故近西阶，是以郑亦依用也。
253 主人出，立于阼阶上，西面。祝执其俎以出，立于西阶上，东面。司宫阖牖户。
254 〈闭牖与户，为鬼神或者欲幽暗。〉
255 祝告利成，乃执俎以出于庙门外，有司受，归之。众宾出，主人拜送于庙门外，乃反。
256 〈拜送宾也者，亦拜送其长，不言长宾者，下大夫无尊宾也。〉
257 【疏】 注「拜送」至「宾也」。○释曰︰此决傧尸时，「尸出，侑从，主人送于庙门之外拜，尸罔顾，拜侑于长宾，亦如之，众宾从」，郑注云︰「从者，不拜送也。」言从者不拜送，则此云拜送者，拜送长可知。不言长者，下大夫贱，无尊宾，故不别其长也。
258 妇人乃彻，
259 〈彻祝之荐及房中荐俎，不使有司者，下上大夫之礼。〉
260 【疏】 注「彻祝」至「之礼」。○释曰︰云「不使有司者，下上大夫之礼」者，决上大夫祭毕，将傧尸，有司彻，傧尸礼终，亦有司彻。今妇人彻，故云下上大夫之礼也。
261 彻室中之馔。
262 〈有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀。〉
263 【疏】 注「有司」至「礼杀」。○释曰︰云「有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀」者，此彻室中之馔者，于上经「有司彻馈，馔于室中西北隅」者，今使妇人彻之，故云外内相兼。外者，谓有司宫改馔西北隅；内者，谓今妇人元缺二字彻馈，故云相兼也。