公冶长第五
1 [疏]正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直，以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云“鲁无君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。
2 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（孔曰：“公冶长，弟子，鲁人也。姓公冶，名长。缧，黑索；绁，挛也，所以拘罪人。”）
4 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（王曰：“南容，弟子南宫縚，鲁人也，字子容。不废，言见用。”）
6 子谓子贱，（孔曰：“子贱，鲁人，弟子宓不齐。”）君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（包曰：“若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？”）
7 [疏]“子谓子贱”至“取斯”。○正义曰：此章论子贱之德也。“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”者，此评论之辞也。因美鲁多君子，故曰：“有君子之德哉，若此人也！鲁国若更无君子者，斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎？”明鲁多君子，故子贱得学为君子也。○注“孔曰”至“不齐”。○正义曰：案《家语。弟子篇》云：“宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁。为单父宰，有才知，仁爱百姓，不忍欺之，故孔子大之也。”
9 或曰：“雍也仁而不佞。”（马曰：“雍，弟子。仲弓，名。姓冉。”）子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（孔曰：“屡，数也。佞人口辞捷给，数为人所憎恶。”）
11 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”（孔曰：“开，弟子。漆雕姓，开名。仕进之道未能信者，未能究习。”）子说。（郑曰：“善其志道深。”）
13 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”（马曰：“桴，编竹木大者曰筏，小者曰桴。”）子路闻之喜。（孔曰：“喜与已俱行。”）子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（郑曰：“子路信夫子欲行，故言好勇过我。‘无所取材’者，无所取于桴材。以子路不解微言，故戏之耳。”一曰：“子路闻孔子欲浮海便喜，不复顾望，故孔子叹其勇曰过我。‘无所取哉’，言唯取于己。古字材、哉同。”） [疏]“子曰”至“取材”。○正义曰：此章仲尼患中国不能行已之道也。“道不行，乘桴浮于海”者，桴，竹木所编小筏也。言我之善道中国既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶几能行已道也。“从我者，其由与”者，由，子路名。以子路果敢有勇，故孔子欲令从己。意未决定，故云“与”以疑之。“子路闻之喜”者，喜夫子欲与己俱行也。“子曰：由也好勇过我，无所取材”者，孔子以子路不解微言，故以此戏之耳。其说有二：郑以为，材，桴材也。子路信夫子欲行，故言好勇过我。“无所取材”者，无所取于桴材也。示子路令知己但叹世无道耳，非实即欲浮海也。一曰材读曰哉，子路闻孔子欲浮海便喜，不复顾望孔子之微意，故孔子叹其勇曰过我。“无所取哉”者，言唯取于已，无所取于他人哉。○注“马曰”至“曰桴”。○正义曰：云“桴，编竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《尔雅》云：“舫，泭也。”郭璞云：“水中簰筏。”孙炎云：“舫，水中为泭筏也。”《方言》云：“泭谓之簰，簰谓之筏。筏，秦、晋之通语也。”方、舫、泭、桴，音义同也。
16 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”（孔曰：“愈，犹胜也。”）对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（包曰：“既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖欲以慰子贡也。”）
17 [疏]“子谓”至“如也”。○正义曰：此章美颜回之德。“子谓子贡曰：女与回也孰愈”者，愈，犹胜也。孔子乘间问弟子子贡曰：“女之才能与颜回谁胜？”“对曰：赐也何敢望回”者，望，谓比视。子贡称名，言赐也才劣，何敢比视颜回也？“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”者，子贡更言不敢望回之事。假设数名以明优劣，一者数之始，十者数之终，颜回亚圣，故闻始知终，子贡识浅，故闻一才知二，以明已与回十分及二，是其悬殊也。“子曰：弗如也，吾与女弗如也”者，夫子见子贡之答识有悬殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子贡不如，又恐子贡惭愧，故复云吾与女俱不如，欲以安慰子贡之心，使无惭也。
18 宰予昼寝。（孔曰：“宰予，弟子宰我。”）子曰：“也，（包曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”）粪土之墙不可杇也。（王曰：“杇，镘也。此二者以喻虽施功犹不成。”）于予与何诛？”（孔曰：“诛，责也。今我当何责于女乎？深责之。”）子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，。于予与改是。”（孔曰：“改是，听言信行，更，发于宰我之昼寝。”）
20 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”（包曰：“申枨，鲁人。”）子曰：“枨也欲，焉得刚？”（孔曰：“欲，多情欲。”）
22 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（马曰：“加，陵也。”）子曰：“赐也，非尔所及也。”（孔曰：“言不能止人使不加非义于己。”）
23 [疏]“子贡”至“及也”。○正义曰：此章明子贡之志。“子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”者，加，陵也。诸，于也。子贡言，我不欲他人以非义加陵于已，吾亦欲无以非义加陵于人也。“子曰：赐也，非尔所及也”者，尔，女也。夫子言使人不加非义于己，亦为难事，故曰：“赐也，此事非女所能及。”言不能止人使不加非义于己也。
24 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。（章，明也。文彩形质著见，可以耳目循。）夫子之言性与天道，不可得而闻也已矣。（性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻也。）
26 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（孔曰：“前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。”）
27 [疏]“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。○正义曰：此章言子路之志也。子路于夫子之道，前有所闻，未能及行，唯恐后有闻不得并行也。 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”（孔曰：“孔文子，卫大夫孔圉。文，谥也。”）子曰：“，，是以谓之文也。”（孔曰：“敏者，识之疾也。下问，谓凡在已下者。”）
29 子谓子产：“有君子之道四焉：（孔曰：“子产，郑大夫公孙侨。”）其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
31 子曰：“晏平仲，久而敬之。”（周曰：“齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴。”）
38 子曰：“甯武子，（马曰：“卫大夫宁俞。武，谥也。”）邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其也。”（孔曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”）
40 [疏]“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”。○正义曰：此章孔子在陈既久，言其欲归之意也。与，语辞。再言“归与”者，思归之深也。狂者，进取也。简，大也。斐然，文章貌。言我所以归者，以吾乡党之中，未学之小子等，进取大道，妄作穿凿，斐然而成文章，不知所以裁制，故我当归以裁之耳。遂归也。不即归而言此者，恐人怪已，故托此为辞耳。
41 子曰：“伯夷、叔齐，怨是用希。”（孔曰：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孤竹，国名。”） [疏]“子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。○正义曰：此章美伯夷、叔齐二人之行。不念旧时之恶而欲报复，故希为人所怨恨也。○注“伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孤竹，国名”。○正义曰：案《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也。夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟。齐亦谥也。”太史公曰“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死”者，是也。孤竹，北方之远国名。《地里志》：“辽西令支有孤竹城。”应劭曰：“故伯夷国。”
42 子曰：“孰谓微生高直？（孔曰：“微生，姓，名高，鲁人也。”）或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（孔曰：“乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。”）
43 [疏]“子曰”至“与之”。○正义曰：此章明直者不应委曲也。“孰谓微生高直”者，孰，谁也。孔子曰：“谁言鲁人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞诸其邻而与之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。诸，之也。或有一人就微生高乞醯，时自无之，即可答云无。高乃乞之其四邻，以应求者，用意委曲，非为直人也。
44 子曰：“巧言、令色、足恭，（孔曰：“足恭，便僻貌。”）左丘明耻之，丘亦耻之。（孔曰：“左丘明，鲁太史。”）匿怨而友其人，（孔曰：“心内相怨而外诈亲。”）左丘明耻之，丘亦耻之。”
46 [疏]“颜渊”至“怀之”。○正义曰：此章仲尼、颜渊、季路各言其志也。“颜渊、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍。“子曰：盍各言尔志”者，尔，女也；盍，何不也。夫子谓二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”者，憾，恨也。衣裘以轻者为美，言原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也。此之志也。“颜渊曰：愿无伐善，无施劳”者，夸功曰伐。言原不自称伐己之善，不置施劳役之事于人也。此仁人之志也。“子路曰：原闻子之志”者，二子各言其志毕，子路复问夫子曰：“原闻子之志。”古者称师曰子。“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之”者，此夫子之志也。怀，归也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友信，已待之以不欺也。少者，归己施之以恩惠也。
47 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（包曰：“讼，犹责也。言人有过，莫能自责。”）
48 [疏]“子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”。○正义曰：此章疾时人有过，莫能自责也。讼，犹责也。已，终也。吾未见有人能自见其已过而内自责者也。言将终不复见，故云已矣乎。
49 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”
50 [疏]“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。○正义曰：此章夫子言己勤学也。十室之邑，邑之小者也。其邑虽小，亦不诬之，必有忠信如我者焉，但不如我之好学不厌也。卫瓘读“焉，为虔切”，为下句首。焉，犹安也。言十室之邑虽小，必有忠信如我者也，安不如我之好学也？言亦不如我之好学也，义并得通，故具存焉。