卷十六十六之三〔大雅〕

¹ 〔汉〕郑玄·笺

² 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校

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⁴ 《棫朴》，文王能官人也。〔笺：棫，雨逼反。朴音卜，沈又符卜反。〕

⁵ 芃芃棫朴，薪之槱之。〔传：兴也。芃芃，木盛貌。棫，白桵也。朴，枹木也。槱，积也。山木茂盛，万民得而薪之。贤人众多，国家得用蕃兴。笺云：白桵相朴属而生者，枝条芃芃然，豫斫以为薪。至祭皇天上帝及三辰，则聚积以燎之。○芃，薄红反。梄音酉，字亦作“槱”，弋九反，云：“积木烧也。”枹，必茅反。蕃音烦。属，之欲反。斩，一本作“斫”。燎，力召反。〕

⁸ 济济辟王，左右奉璋。〔传：半圭曰璋。笺云：璋，璋瓒也。祭祀之礼，王祼以圭瓒，诸臣助之，亚祼以璋瓒。○璋音章。瓒，在但反，字或作“赞”。祼，古乱反。〕

⁹ 奉璋峨峨，髦士攸宜。〔传：峨峨，盛壮也。髦，俊也。笺云：士，卿士也。奉璋之仪峨峨然，故今俊士之所宜。○峨，本又作“俄”，五歌反。髦音毛。〕

¹⁵ 周王寿考，遐不作人。〔注：遐，远也，远不作人也。笺云：周王，文王也。文王是时九十馀矣，故云“寿考”。“远不作人”者，其政变化纣之恶俗，近如新作人也。〕

¹⁶ 【疏】笺“周王”至“作人”。○正义曰：上已有周王，何嫌非文王？而于此言谓文王者，欲因取文王之名，以解寿考，故于此言之也。受命之时，已九十矣。六年乃称王。此虽称王后言，不妨述受命时事，故云九十馀矣。作人者，变旧造新之辞，故云变化纣之恶俗，近如新作人也。

¹⁸ 勉勉我王，纲纪四方。〔笺云：我王，谓文王也。以罔罟喻为政，张之为纲，理之为纪。○罟，音古。〕

²⁰ 《棫朴》五章，章四句。

²¹ 《旱麓》，受祖也。周之先祖，世修后稷、公刘之业。大王、王季，申以百福千禄焉。〔笺：旱，户但反。麓音鹿，本亦作“鹿”。〕

²² 【疏】“《旱麓》六章，章四句”至“干禄焉”。○正义曰：作《旱麓》诗者，言文王受其祖之功业也。又言其祖功业所以有可受者，以此周之先祖，能世修后稷、公刘之功业，谓大王以前，先公皆修此二君之业，以至于大王、王季，重以得天之百福、所求之禄焉。文王得受其基业，增而广之，以王有天下，故作此诗，歌大王、王季得禄之事也。受祖者，谓受大王、王季已前也。王季者，文王之父。而并言祖者，以卑统于尊，故系之大王也。不言文王受祖者，此祖功业，后世亦蒙之，不言文王，见其流及后世。周之先祖，总谓文王以前，世修后稷、公刘之业者，后稷，上世贤君，功业布于天下，公刘能修后稷之业，又是先公之中贤俊者，故特显其名。公刘之前先公修后稷之业；公刘以后之君，并修公刘之业，故连言之。言周之先祖，则大王、王季在其中矣。而别言大王、王季，以大王、王季道德高于先君，获福多于前世，故别起其文，见其盛于往前，且以结“受祖”之文，明“受祖”者，受大王、王季也。申者，重也。今大王福禄益多，故言重也。以大王言重，明周前已得禄，是叙者要约之旨也。福、禄一也，而言“百福干禄焉”，福言百，明禄亦其数多也。禄言干，明福亦求得之。以经有干禄，故因取而互之。经六章皆言大王、王季修行善道，以求神祐，是“申以百福干禄之事”也。《绵》言文王之兴，本由大王，而经有文王之事；此言“受祖”，而经皆说祖之得福，其言不及文王者，诗者，志也，各言其志，故辞不可同。《生民》，周公、成王之雅也，《维清》《执竞》《时迈》《思文》，周公、成王之颂也，其文皆无周公、成王之事，以其光扬祖业，足为子孙之美，故其辞不复及焉。

²³ 瞻彼旱麓，榛楛济济。〔传：旱，山名也。麓，山足也。济济，众多也。笺云：旱山之足，林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。○榛，侧巾反，《字林》云：“木丛。”又仕人反。楛音户，《草木疏》云：“楛，木茎似荆而赤，其叶如蓍，上党人篾以为筥箱，又屈以为钗也。”乐音洛。下同。被，皮伪反。〕

²⁴ 岂弟君子，干禄岂弟。〔传：干，求也。言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。笺云：君子，谓大王、王季。以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易。○岂弟，本亦作“恺”，又作“凯”，苦亥反；弟亦作“悌”，徒礼反，一音待。岂，乐也。弟，易也。后“岂弟”皆同。易，以豉反。下同。〕

²⁶ 瑟彼玉瓒，黄流在中。〔传：玉瓒，圭瓒也。黄金所以饰流鬯也。九命然后锡以秬鬯、圭瓒。笺云：瑟，洁鲜貌。黄流，秬鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央矣。殷玉帝乙之时，王季为西伯，以功德受此赐。○瑟，所乙反，又作“璱”。“黄金所以流鬯”也。一本作“黄金所以为饰流鬯也”，是后人所加。秬音巨，黑黍也。鬯，敕亮反。以黑黍米捣郁金草，取汁而煮之，和酿其酒，其气芬香调畅，故谓之秬鬯。勺，上灼反，字或作“杓”。〕

²⁷ 岂弟君子，福禄攸降。〔笺云：攸，所。降，下也。○降如字，又户江反。注同。〕

²⁹ 鸢飞戾天，鱼跃于渊。〔传：言上下察也。笺云：鸢，鸱之类，鸟之贪恶者也。飞而至天，喻恶人远去，不为民害也。鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。○鸢，悦宣反。鸱，尺尸反。〕

³⁰ 岂弟君子，遐不作人。〔笺云：遐，远也。言大王、王季之德近于变化，使如新作人。〕

³² 清酒既载，骍牡既备。〔传：言年丰畜硕也。笺云：既载，谓已在尊中也。祭祀之事，先为清酒，其次择牲，故举二者。○骍，息营反，《字林》火营反。畜，香又反。〕

³³ 以享以祀，以介景福。〔传：言祀所以得福也。笺云：介，助。景，大也。○享，许丈反，徐许亮反。介音界。后同。〕

³⁵ 瑟彼柞棫，民所燎矣。〔传：瑟，众貌。笺云：柞棫之所以茂盛者，乃人熂燎除其旁草，养治之，使无害也。○燎，力召反，又力吊反，《说文》作“尞”，一云：“祡祭天也。”又云：“燎，放火也。”《字林》同。尞，力召反。燎音力小反。熂，许气反。芟草烧之曰熂，何、沈虚刈反。〕

³⁶ 岂弟君子，神所劳矣。〔笺云：劳，劳来，犹言佑助。○劳，力报反。注同。来，力代反，本亦作“俫”，同。佑音又。〕

³⁷ 【疏】“瑟彼”至“劳矣”。○正义曰：上言祭以助福，此言得福之事。言瑟然众多而茂盛者，是彼柞棫之木也。此柞棫所以得茂者，正以为民所熂燎，而除其傍草矣。傍无秽草，故木得茂盛。以兴得福者，乃彼乐易君子也。此君子所以得福者，王以为神所劳来，去其患害矣。既无患害，故多获福。言神之劳来君子，犹民之燎柞棫也。

³⁸ 莫莫葛藟，施于条枚。〔传：莫莫，施貌。笺云：葛也藟也，延蔓于木之枚本而茂盛。喻子孙依缘先人之功而起。○藟，力轨反，字又作“蔂”，同。施，以豉反。注同。枚，芒回反。蔓者万。〕

³⁹ 岂弟君子，求福不回。〔笺云：不回者，不违先祖之道。〕

⁴⁰ 【疏】“莫莫”至“不回”。○正义曰：上言蒙先祖之福，此言修先祖之德。言莫莫然而延蔓者，是葛也藟也，乃施于木之条枚之上而长也。以兴依缘者，此大王、王季也，乃依缘己之先祖之功业而起也。大王、王季既依缘先祖，则述修其业，是此乐易之君子，其求福禄不违先祖之正道。言其修先祖之正道以致之，是谓之“申以百福千禄焉”。○笺：“葛也”而“至起”。○正义曰：序言“世修后稷、公刘之业”，此又以葛藟延蔓为喻，故知喻子孙依缘先人之功而起也，此经既言依缘先祖，故知下言不回者，是不违先祖之道。

⁴¹ 《旱麓》六章，章四句。

⁴² 《思齐》，文王所以圣也。〔笺：言非但天性，德有所由成。○齐，侧皆反，本作“斋”。斋，庄也。下同。〕

⁴⁴ 思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。〔传：齐，庄。媚，爱也。周姜，大姜也。京室，王室也。笺云：京，周地名也。常思庄敬者，大任也，乃为文王之母。又常思爱大姜之配大王之礼，故能为京室之妇。言其德行纯备，故生圣子也。大姜言周，大任言京，见其谦恭，自卑小也。○媚，美记反。后同。沈音眉。行，下孟反。见，贤遍反。〕

⁴⁵ 大姒嗣徽音，则百斯男。〔传：大姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也。笺云：徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。○徽，许韦反。〕

⁵⁰ 雝雝在宫，肃肃在庙。〔传：雝雝，和也。肃肃，敬也。笺云：宫，谓辟廱宫也。群臣助文王，养老则尚和，助祭于庙则尚敬，言得礼之宜。○辟，必亦反。下同。廱，于容反。〕

⁵¹ 不显亦临，无射亦保。〔传：以显临之，保安无厌也。笺云：临，视也。保，犹居也。文王之在辟廱也，有贤才之质而不明者，亦得观于礼；于六艺无射才者，亦得居于位，言养善使之积小致高大。○射，毛音亦，厌也。郑食夜反，射艺。厌，于艳反。下同。一本作“保，安也。射，厌也”，非。〕

⁵² 肆戎疾不殄，烈假不遐。〔传：肆、故今也。戎、大也。故今大疾害人者，不绝之而自绝也。烈，业。假，大也。笺云：厉、假皆病也。瑕，已也。文王于辟廱，德如此，故大疾害人者，不绝之而自绝。为厉假之行者，不已之而自已，言化之深也。○烈，毛如字。郑作厉，力世反，又音赖。假，古雅反。瑕音遐，远也，郑古雅反。行，下孟反。下皆同。〕

⁵⁴ 不闻亦式，不谏亦入。〔传：言性与天合也。笺云：式，用也。文王之祀于宗庙，有仁义之行，而不闻达者，亦用之助祭；有孝悌之行，而不能谏争者，亦得入。言其使人器之，不求备也。○弟音悌，亦作“悌”。谏争，争斗之争也。〕

⁵⁵ 肆成人有德，小子有造。〔传：造，为也。笺云：成人，谓大夫士也。小子，其弟子也。文王在于宗庙，德如此，故大夫士皆有德，子弟皆有所造成。〕

⁵⁶ 古之人无斁，誉髦斯士。〔传：古之人无厌于有名誉之俊士。笺云：古之人，谓圣王明君也。，，以身化其臣下，故令此士皆有名誉天下，成其俊乂之美也。○斁，毛音亦，厌也。郑作“择”。髦，俊也。一本此下更有“古之人无厌于有誉之俊士也”，此王肃语。令，力成反。乂音刈。〕

⁵⁸ 《思齐》四章，章六句。故言五章，二章章六句，三章章四句。

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