卷十八十八之一〔大雅〕
《毛诗注疏·卷十八十八之一〔大雅〕》 · 卷十八 · 第 59/71 篇 · 82 段
1 〔汉〕郑玄·笺
2 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校
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4 ◎荡之什·诂训传 第二十五
5 《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。〔○荡荡，唐党反。召，时照反，本又作“邵”。卷内“召公”、“召作”皆同。〕
8 疾威上帝，其命多辟。〔传：疾病人矣，威罪人矣。笺云：疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪辟，不由旧章。○辟，匹亦反，本又作“僻”。注同。敛，力艳反。骏，荀闰反，本亦作“峻”。邪，似嗟反。〕
9 天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。〔传：谌，诚也。笺云：烝，众。鲜，寡。克，能也。天之生此众民，其教道之，非当以诚信使之忠厚乎？今则不然，民始皆庶几于善道，后更化于恶俗。○烝，之承反。谌，市林反。鲜，息浅反。注同。道音导，本亦作“导”〕
12 天降滔德，女兴是力。〔传：天，君。滔，慢也。笺云：厉王施倨慢之化，女群臣又相与而力为之。言竞于恶。○滔，他刀反，漫也。漫，亡谏反，本亦作“慢”，又作“嫚”。下同，一音亡半反。倨，居庶反。〕
14 文王曰咨，咨女殷商！而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。〔传：对，遂也。笺云：义之言宜也。类，善。式，用也。女执事之臣，宜用善人，反任彊御众怼为恶者，皆流言谤毁贤者。王若问之，则又以对。寇盗攘窃为奸宄者，而王信之，使用事于内。○怼，直类反。攘，如羊反。宄音轨。〕
15 侯作侯祝，靡届靡究。〔传：作、祝，诅也。届，极。究，穷也。笺云：侯，维也。王与群臣乖争而相疑，日祝诅求其凶咎无极已。○作，侧虑反。注同。本或作“诅”。祝，周救反。〕
17 文王曰咨，咨女殷商！女炰烋于中国，敛怨以为德。〔传：炰烋，犹彭亨也。笺云：炰烋，自矜气健之貌。敛聚群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。○炰，白交反。烋，火交反。亨，许庚反。逞，敕领反。〕
18 不明尔德，时无背无侧。〔传：背无臣，侧无人也。笺云：无臣、无人，谓贤者不用。〕
19 尔德不明，以无陪无卿。〔传：无陪贰也，无卿士也。○陪，本又作“培”，蒲回反。〕
21 文王曰咨，咨女殷商！天不湎尔以酒，不义从式。〔传：义，宜也。笺云：式，法也。天不同女颜色以酒，有沈湎于酒者，是乃过也，不宜从而法行之。○湎，面善反，徐莫显反。饮酒齐色曰湎，《韩诗》云：“饮酒客曰湎。”〕
25 内奰于中国，覃及鬼方。〔传：奰，怒也。不醉而怒曰奰。鬼方，远方也。笺云：此言时人忕于恶，虽有不醉，犹好怒也。○奰，皮器反，旧音备。覃，徒南反。忕，市制反，又时设反，《说文》云：“习也。”好，呼报反。〕
27 文王曰咨，咨女殷商！匪上帝不时，殷不用旧。〔笺云：此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先王之故法之所致。〕虽无老成人，尚有典刑。〔笺云：老成人，谓若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣，犹有常事故法可案用也。○扈音户。〕
31 ，在夏后之世。〔笺云：此言殷之明镜不远也，近在夏后之世，谓汤诛桀也。后武王诛纣。今之王者，何以不用为戒！○夏，户雅反。注同。〕
33 《荡》八章，章八句。
34 《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。〔笺云：自警者，如彼泉流，无渝胥以亡。○抑，于力反。抑，密也。警，居领反。〕
36 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。〔传：抑抑，密也。隅，廉也。靡哲不愚，国有道则知，国无道则愚。笺云：人密审于威仪抑抑然，是其德必严正也。古之贤者，道行心平，可外占而知内。如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅。今王政暴虐，贤者皆佯愚不为，容貌如不肖然。○喆，本又作“哲”，亦作“悊”，陟列反，智也。下同。则知，音智。〕
37 庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。〔传：职，主。戾，罪也。笺云：庶，众也。众人性无知，以愚为主，言是其常也。贤者而为愚，畏惧于罪也。〕
39 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。〔传：无竞，竞也。训，教。觉，直也。笺云：竞，强也。人君为政，无彊于得贤人。得贤人则天下教化，于其俗有大德行，则天下顺从其政。言在上所以倡道。○行，下孟反。注同。倡，昌亮反。道，徒报反，本亦作“导”。下“教道”同。〕
40 訏谟定命，远犹辰告。〔传：訏，大。谟，谋。犹，道。辰，时也。笺云：犹，图也。太谋定命，谓正月始和，布政于邦国都鄙也。为天下远图庶事，而以岁时告施之。○訏，况于反。谟，莫蒲反，沈云：本亦作“漠”，音莫。为，于伪反。篇末“今我为王”同。〕
41 敬慎威仪，维民之则。〔笺云：则，法也。〕
46 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。〔传：沦，率也。笺云：肆，故今也。胥，皆也。王为政如是，故今皇天不高尚之，所谓仍下灾异也。王自绝于天，如泉水之流，稍就虚竭，无见率引为恶，皆与之以亡。戒群臣不中行者，将并诛之。○沦音伦。〕
48 修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。〔传：逷，远也。笺云：逷当作“剔”。剔，治也。蛮方，蛮畿之外也。此时中国微弱，故复戒将率之臣以治军实，女当用此备兵事之起，用此治九州之外不服者。○逷，他历反，沈士益反。复，扶又反。将，子匠反。帅，所类反，本或作“率”。〕
50 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。〔传：质，成也。不虞，非度也。笺云：侯，君也。此时万民失职，亦不肯趋公事，故又戒乡邑之大夫，及邦国之君，平女万民之事，慎女为君之法度，用备不亿度而至之事。○非度，待洛反。下“不亿度”同。〕
51 慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。〔传：话，善言也。笺云：言，谓教令也。柔，安。嘉，善也。○话，户快反。〕
52 ，尚可磨也，斯言之玷，不可为也！〔传：玷，缺也。笺云：斯，此也。玉之缺，尚可磨鑢而平，人君政教一失，谁能反覆之？○玷，丁簟反，沈丁念反，《说文》作“占刂”。鑢音虑。复音服，又丰服反，本亦作“覆”。〕
54 无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。〔传：莫，无。扪，持也。笺云：由，于。逝，往也。女无轻易于教令，无曰苟且如是。今人无持我舌者，而自轻恣也。教令一往行于下，其过误可得而已之乎！○易，以豉反。注同。扪音门。〕
56 子孙绳绳，万民靡不承。〔笺云：绳绳，戒也。王之子孙敬戒行王之教令，天下之民不承顺之乎？言承顺也。○靡，一本作“是”。〕
60 神之格思，不可度思，矧可射思。〔传：格，至也。笺云：矧，况。射，厌也。神之来至去止，不可度知，况可于祭末而有厌倦乎！○度，待洛反。注“度知”同。矧，申忍反。射音亦。〕
62 辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僣不贼，鲜不为则。〔传：女为善则民为善矣。止，至也。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。僣，差也。笺云：辟，法也。止，容止也。当审法度女之施德，使之为民臣所善所美，又当善慎女之容止，不可过差于威仪。女所行，不不信、不残贼者少矣，其不为人所法。○谮，本亦作“僣”，子念反。注及下“我谮”同。鲜，息浅反，少也。〕投我以桃，报之以李。〔笺云：此言善往则善来，人无行而不得其报也。投，犹掷也。○掷，直赤反。〕
65 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。〔传：缗被也。温温，宽柔也。笺云：柔忍之木荏染然，人则被之弦以为弓。宽柔之人温温然，则能为德之基止。言内有其性，乃可以有为德也。○荏，而甚反。染，而渐反。荏染，柔意。缗，亡巾反。共音恭，本亦作“恭”。被，皮寄反。下同。忍音刃，本亦作“刃”。〕
66 其维哲人，告之话言。顺德之行。其维愚人。覆谓我僣，民各有心。〔传：话言，古之善言也。笺云：覆，犹反也。僣，不信也。语贤知之人以善言则顺行之，告愚人反谓我不信，民各有心，二者意不同。○话，户快反。《说文》作“诂”，云：“诂，故言也。”语，鱼虑反，下“面语之”同。知音智。〕
67 【疏】“荏染”至“有心”。○正义曰：上既教王行德，此言王不可教。有荏染然柔忍之木，是维可以为弓之干。我乃缗被之以丝，则有弦而成弓，可以为弓明矣。亦犹温温然宽柔之人，是维可以为德之基。我乃教训之以学，则有能而成德，可以为法矣。但人性不同，有可教以否。若其维贤哲之人，告之以善言，则顺其道德之行而行之。若其维愚蔽之人，告之以善言，则反谓我言不信而拒之。是为民之贤愚，各自其有本心。言王无本性，不可教也。○传：“缗被”至“宽柔”。○正义曰：《释言》云：“缗，纶也。”纶则绳之别名。言缗之丝，正谓以丝为绳，被之于木，故云缗被，不训缗为被。《释训》云：“温温，柔也。”故为宽柔。○笺：“柔忍”至“为德”。○正义曰：以荏染犹温温，柔木犹恭人，则言缗之丝与维德之基互相足。维德之基犹维弓之干，言缗之丝犹言训之以学，二者资于本性，故云“内有其性，乃可以为德”。
68 于呼小子，未知臧否！匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。〔笺云：臧，善也。“于乎”，伤王不知善否。我非但以手携掣之，亲示以其事之是非。我非但对面语之，亲提撕其耳。此言以教道之孰，不可启觉。○于乎，上音乌，下音呼。凡此二字相连，皆放此。臧否，音鄙。注同。臧，善也。否，恶也。提音啼。掣，尺世反，拽也。撕音西。〕
69 借曰未知，亦既抱子。〔传：借，假也。笺云：假令人云：王尚幼少，未有所知，亦已抱子长大矣，不幼少也。○借，子夜反。注及下同。知如字，沈音智。下“夙知”亦同。令，力呈反。少，时照反。长，丁丈反。〕
70 民之靡盈，谁夙知而莫成？〔传：莫，晚也。笺云：万民之意，皆持不满于王，谁早有所知而反晚成与？言王之无成，本无知故也。○莫音慕，本亦作“暮”。与音馀。〕
71 【疏】“于乎”至“莫成”。○正义曰：此又言王不可教。于乎！此小子之厉王，其心未能识知于善否。我非但以手携掣之，我乃亲示以其事之是非，庶其睹之而悟也。我又非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。言己教导之孰，而不可启悟。假令有人言曰：王尚幼少，未有所知，亦既抱子矣。已为人父，非复幼少也。今万民之意，皆持不满于王，谓才智褊小，不能满足其意。望王更益才智，晚有所成，故解其意，谁复早有所知而晚成者也？明早知则早成，晚知则晚成。今王晚亦无知，是终无所成也。○笺：“万民”至“知故”。○正义曰：王为天下之主，德度当满民心。今王无所知，则民意不满，故言万民之意，皆持不满于王，嫌王才度之浅近也。上言借曰未知，冀其长大，有识此言。人意不满，亦望在后更益，是冀王有晚成之意。即又解之，谁早有所知而晚有成乎？
72 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。〔传：梦梦，乱也。惨惨，忧不乐也。笺云：孔，甚。昭，明也。昊天乎，乃甚明察。我生无可乐也，视王之意梦梦然，我心之忧闷惨惨然。愬其自恣，不用忠臣。○乐音洛。注同。梦，莫空反，沈莫登反。注同。惨，七感反。愬音素。后皆同。〕
73 【疏】传“梦梦”至“不乐”。○正义曰：梦梦，乱也。《释训》文。孙炎曰：“梦梦，昏昏之乱也。”然则梦梦者，言王政昏乱之意也。《释训》又云：“惨惨，愠也。”李巡曰：“惨惨，忧怒之愠。”然则惨惨者，忧愠憔悴之貌，故为忧不乐也。○笺：“孔甚”至“忠臣”。○正义曰：“孔，甚”，《释言》文。《释诂》云：“昭，光也。”故为明。言昊天明察者，以其明察，庶知己情，故以我生诉之也。上言其不可教诲，下言诲而不入，故知诉其自恣，不用忠臣。
75 【疏】传“藐藐然，不入”。○正义曰：藐藐者，王不听受之貌。是谏者之言，不入王心，故言其不入也。《释训》云：“藐藐，闷也。”舍人曰：“忧闷也。”谓王不受之，言者忧闷也。
76 借曰未知，亦聿既耄！〔传：耄，老也。○耄，莫报反。〕
78 于乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。〔笺云：旧，久也。止，辞也。庶，幸。悔，恨也。天方艰难，曰丧厥国。笺云：天以王为恶如是，故出艰难之事，谓下灾异，生兵寇，将以灭亡。○曰丧，上音越，下息浪反。《韩诗》作“聿丧”。〕
79 取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘！〔笺云：今我为王取譬喻不及远也，维近耳。王当如昊天之德有常，不差忒也。王反为无常，维邪其行为贪暴，使民之财匮尽而大困急。○忒，他得反。遹，于橘反。邪，似嗟反。行，下孟反。匮，求位反。〕
80 【疏】“于乎”至“大棘”。○正义曰：自上以来，谏王之情已极于此，自言谏意以结之。于乎，可叹伤者小子，无知之我王，告汝以久故往昔之道止。言己所陈，皆先世旧章也。汝若听用我之计谋，幸望无大罪责而恨者，王何故不用之乎？天以王为恶之故，方下艰难之事于王，谓使之有灾异，生兵寇，其意言曰，当欲丧灭其国。我忧王将灭，故为王谋，而取譬不为深远而难知，唯浅近耳。王之为政，当如昊天之德，寒暑有常，不为差忒。王何以不效昊天有常，反为无常，而邪僻其德，贪暴税敛，而使下民资财皆尽，甚大困急。我以是故而谏王也。○笺：“天以”至“灭亡”。○正义曰：以言“曰丧厥国”，是称天之意，故知艰难谓下灾异、生兵寇也。此“曰”为辞，故《韩诗》作“聿”。
81 《抑》十二章，三章章八句，九章章十句。
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