哀公卷二十八

¹ 十有一年，春，齐国书帅师伐我。

² 夏，陈袁颇出奔郑。（○颇，破多反。）

³ 五月，公会吴伐齐。 甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵。（○艾，五盖反。）齐师败绩，获齐国书。（战不言伐，举伐者，鲁与伐而不与战。不从内与伐，使吴为主者，吴主会，故不与夷狄主中国也。言获者，能结日偏战，少进也。○与伐，音预，下“不与伐”同。）.

⁵ 秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。 冬，十有一月，葬滕隐公。

⁶ 卫世叔齐出奔宋。

⁷ 十有二年，春，用田赋。何以书？（据当赋税，为何书。○为何，于伪反，下“为同宗”同。）讥，何讥尔？讥始用田赋也。（田，谓一井之田。赋者，敛取其财物也。言用田赋者，若今汉家敛民钱，以田为率矣。不言井者，城郭里若亦有井，嫌悉赋之。礼，税民公田，不过什一，军赋十井不过一乘。哀公外慕︹吴，空尽国储，故复用田赋，过什一。○为率，音律，又音类。乘，绳证反。复，扶又反。）

¹² [疏]注“据不”至“某氏”。○解云：即隐二年冬，“十有二月，乙卯，夫人子氏薨”之属是也。

¹⁵ 秋，公会卫侯、宋皇瑗于运。（○运，《左氏》作“郧”。） 宋向巢帅师伐郑。

¹⁶ 冬，十有二月，螽众。何以书？记异也。何异尔？不时也。（螽众者，与阴杀俱藏。周十二月，夏之十月，不当见，故为异。比年再螽众者，天不能杀，地不能埋，自是之后，，莫能相禁，宋国以亡，齐并于陈氏，晋分为六卿。○螽众，音终，本亦作“螽”，注同。见，贤遍反。）

¹⁸ 十有三年，春，郑轩达帅师取宋师于嵒。其言取之何？易也。其易奈何？诈反也。（前宋行诈取郑师，今郑复行诈取之，苟相报偿，不以君子正道，故传言诈反。反，犹报也。○嵒，五咸反，一音鱼及反。易，以豉反，下同。郑复，扶又反，秋以下注同。偿，时亮反。）

²⁰ 公会晋侯及吴子于黄池。吴何以称子？（据救陈称国。）

²¹ [疏]注“据救陈称国”。○解云：十年冬，“吴救陈”是也。

²³ [疏]注“以言”至“而趋”。○解云：以经言及吴，即知吴主会，何者，正及者汲汲之辞，即僖五年夏，“公及齐侯、宋公”以下，“会王世子于首戴”，注云“言及者，因其文可得见汲汲也”。然则彼云及齐侯，齐侯主会，则知此言及吴子，吴子主会明矣，故云以言及也。云时吴强而无道，败齐临菑，乘胜大会中国者，即上十一年“五月，公会吴伐齐。甲戌，齐国书帅师，及吴战于艾陵，齐师败绩”者，是败齐师于临菑之事。正以吴为夷狄，数伐中国而败之，故谓之无道。菑字然有作“晋”字，若作“晋”字，以黄池为近晋，晋人畏而会之，故曰临晋。云齐、晋前驱，鲁、卫骖乘，滕、薛侠毂而趋者，《春秋说》文也。以下传及注云，则天下尽会，而《春秋说》特举此六国，时为之役，故遍举之，或故也。○注“以诸”至“称子”。○解云：诸夏众强，不复如礼，反弃君父而事夷狄，耻辱之甚，不忍言，故深为讳，进吴称子矣。而言冠带之国者，正以夷狄之人，不知冠带故也，是以《谷梁传》云“吴王夫差曰‘好冠来’，孔子曰‘大矣哉，夫差未能言冠而欲冠也’”，范氏云“不知冠有等差，唯欲好冠”是也。

²⁴ 吴主会，则曷为先言晋侯？（据申之会，楚子主会序上。）

²⁵ [疏]注“据申”至“序上”。○解云：即昭四年“夏，楚子、蔡侯”以下“会于申”是。

²⁷ [疏]注“据锺”至“言及”。○解云：即成十五年冬，“叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎”以下，“会吴于锺离”是也。○注“僖五”至“明矣”。○解云：即僖五年“公及齐侯、宋公”以下，“会王世子于首戴”。然则案如彼经，书公及齐侯，齐侯主会，此云及吴，则是吴子主会益明矣，何言不与夷狄之主中国乎？是以据而难之。 会两伯之辞也。（晋序上者，主会文也。吴言及者，亦人往为主之文也。方不与夷狄主中国，而又事实当见，不可醇夺，故张两伯辞。先晋，言及吴子，使若晋主会为伯，吴亦主会为伯，半抑半起，以夺见其事也。语在下。○当见，贤遍反，年内皆同。）

²⁸ [疏]注“吴言”至“文也”。○解云：凡言及者，汲汲之辞。今言及吴子，则似吴子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往为主之文。○注“半抑”至“在下”。○解云：序晋于上，是其抑之。言及吴子，起其为伯也，故曰半抑半起矣。序晋于上，是其夺，言及吴子，亦见其为伯之事，故曰夺见其事。

²⁹ 不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？（据伯主人。）

³⁰ [疏]注“据伯主人”。○解云：谓为伯者，主领会上之人矣。

³¹ 重吴也。（其实重在吴，故言及。举晋者，讳而不盈。） [疏]注“其实”至“不盈”。○解云：谓其实处权重在于吴，故言及吴子，作汲汲之文矣。经言公会晋侯，是其讳为吴所主也。晋侯之下，即言及吴子，是其不盈满其讳文也，何者？晋是大国而汲汲子吴，还是吴为会主之义也。僖二十三年夏，“宋公慈父卒”，传云“何以不书葬？盈乎讳也”，注云“盈，满也，相接足之辞也”。然则此言讳而不盈者，意欲取彼传文矣。 曷为重吴？（据常殊吴。）

³² [疏]注“据常殊吴”。解云：即成十五年冬，“叔孙侨如会晋士燮”以下，“会吴于锺离”；襄十年“春，公会晋侯”以下，“会吴于相”之属是也。

³⁵ 楚公子申帅师伐陈。 于越入吴。

³⁶ 秋，公至自会。（有耻致者，顺讳文也。）

³⁸ 晋魏多帅师侵卫。此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？（据上七年言曼多。○魏多，《左氏》作“魏曼多”。）

³⁹ [疏]注“据上”至“曼多”。○解云：即上七年春，“魏曼多帅师侵卫”是也。

⁴⁰ 讥二名。二名非礼也。（复就晋见者，明先自正而后正人。正人当先正大以帅小。）

⁴² 葬许元公。

⁴³ 九月，螽众。（先是用田赋，又有会吴之费。○之费，芳味反，下同。） [疏]注“先是用田赋”。○解云：在十二年春。

⁴⁴ 冬，十有一月，有星孛于东方。孛者何？彗星也。其言于东方何？（据北斗言星名。○孛，音佩。彗星，囚岁反，又息遂反。）

⁴⁵ [疏]“孛者何”。○解云：欲言是星，星名未有；欲言非星，录为星称，故执不知问。○注“据北”至“星名”。○解云：即文十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”是也。然则彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于东方，故难之。 见于旦也。（旦者，日方出。时宿不复见，故言东方，知为旦。） [疏]“见于旦也”。○解云：于字亦有作“平”字者，误也。○注“旦者”至“为旦”。○解云：旦者，日方出地，未相去离之辞，故曰旦者，日方出。当尔之时，宿皆不见，故曰时宿不复见也。星孛仍见，馀宿已没，是以不复指其孛之星，漫道其方而已，故言东方，知为旦也。

⁴⁸ 盗杀陈夏彄夫。（○陈夏，户雅反，一本作“廉”。彄夫，苦侯反，又古侯反，一本作“妪”，音同，二传作“夏区夫”。）

⁴⁹ 十有二月，螽众。（黄池之会，费重烦之所致。）

⁵¹ 薪采者也。（西者，据狩言方地，类贱人象也。金主芟艾，而正以春尽，木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。○薪，音新。芟，所衔反。艾，鱼废反。樵，在焦反。）

⁵² [疏]“薪采者也”。○解云：薪采，犹言采薪也。言是庶人采薪者矣。○注“西者”至“方地”。○解云：谓据其处，道其方地，曰西狩也。○注“类贱人象也”。○解云：正以西方为兑，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可贵之义，故曰类贱人象也。○注“金主”至“薪者”。○解云：经言西者，贱人象。金主芟艾，持斧之义，而文正以春尽，是火当绝木之时，今乃举此为文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若汉高祖起于布衣之内，持三尺之剑而以火应之，君临四海，从东乡西，以应周家木德之象也。

⁵⁴ [疏]注“天王狩于河阳”。○解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年春。○注“河阳”至“之时。○解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即《大司马》职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔子作《春秋》，欲改周公之旧礼，正朔三而反，当欲行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月，“公狩于郎”，何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河阳言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬，“天王狩于河阳”之时，乃冬言狩。今获麟之经春言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方欲改周之春以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故春而言狩矣。

⁵⁶ [疏]注“据略微”。○解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”，传云“孰及之？内之微者也”，注云“内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则《春秋》之道略于微者，今而大之，故以为难矣。

⁵⁷ 为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。○为获，于伪反，下“为获”、“孰为”，注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音欲。）

⁵⁸ [疏]注“据鹳”至“加文”。○解云：即昭二十五年夏，“有鹳鹆来巢”是也。

⁵⁹ 麟者，仁兽也。（状如麕，一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。《诗》云“麟之角，振振公族”是也。○振，之人反。）

⁶⁰ [疏]“麟者，仁兽也”。○解云：《五行传》云“东方谓之仁”，又云“视明礼修而麟至”，言人君但当其视能明，其礼又修，而麟至也，是以《春秋说》云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”。然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害物，所以为仁。而《异义》“《公羊》说”云“麟者，木精，一角，赤目，为火候”，下注亦云“麟者，木精”者，正以设武备而不害物，有仁之物，属东方，赤目为火候火，乃木之子，谓之木精亦何伤。又《鹖冠子》云“麟者，北方玄枵之兽，阴之精”者，正以五行相配言之，水为土妃，水土构精而生麟，得土气者性似父，得水气者性似母，盖以麟得水气，故云玄枵之兽，阴之精也。○注“状如”至“是也”。○解云：《释兽》云“麟，麕身牛尾，一角”，郭氏曰“角头有肉”，故此云状如麕一角也。《广雅》云“麟，狼额肉角”，故此注云而戴肉。云设武备而不为害，所以为仁也者，欲道中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云《诗》云“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。

⁶³ [疏]注“辟害远也”。○解云：谓无道之世，，是以瑞物亦不来游也，即《家语》云“孔子曰：刳胎杀夭，则麒麟不至：擿巢毁卵，则凤皇不翔”是也，故云辟害远也。

⁶⁴ 有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”（见时无圣帝明王，怪为谁来。○有麏，本又作“麇”，亦作“麕”，皆九伦反，獐也。）

⁶⁵ [疏]“有以”至“角者”。○解云：即《孔丛》云“叔孙氏之车子曰Θ商，樵于野而获麟焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有麏肉角，岂天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将观焉。’遂往。谓其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，视之曰：‘今宗周将灭，无主，孰为来哉！兹日麟出而死，吾道穷矣。’乃作歌曰‘唐虞之世麟凤游，今非其时来何由？麟兮麟兮我心忧’”是也。然则此告者，其冉求也。若以《孔丛》合之此传，则乡云薪采者，还是Θ商也。而《春秋》不言之者，略微故也。不言为汉获之者，微辞也。故《春秋说》云“不言姓名为虚主”，宋氏云“刘帝未至，故云虚主。若书姓名，时王恶之”，是其义也。○注“见时”至“谁来”。○解云：下注云“夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见采薪获麟，知为其出”。然则夫子素知此事，而云“孰为来哉”以怪之者，盖畏时远害，假为微辞，非其本心，注解其语，故见时无圣帝明王，怪为谁来矣。或者素案图录，知刘季当代周，但初见之时，未知薪采获麟为之出，仍自未明，故作此言也，乃后详审，方知为薪采者所获，于是焕然而寤，是以泣之亦何伤乎？

⁶⁷ 颜渊死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。○噫，于其反。咄，丁忽反。）

⁶⁸ [疏]注“噫，咄嗟貌”。○解云：咄嗟，犹叹息，即里语曰也。《弟子传》云“颜渊少孔子三十岁，三十二而卒。”以此言之，则颜渊之生，昭十九年矣；及其卒时，当哀三年，而至此乃言之者，传家追言之。亦何伤？

⁶⁹ 天丧予！”（予，我。○丧，息浪反。予，羊汝反，我也。）

⁷¹ 子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，断也。天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。○断，丁管反。）

⁷² [疏]“子路死”至“祝予”。○解云：若依《左氏》，则获麟之后，当哀十五年，卫大子蒯聩入国之时，子路乃死，卫人醢之。孔子闻之，为之覆醢。今已言死者，公羊子于后言之，未足为妨也。“自予得由也，恶言不至于耳”，是其为辅佐之义也。注“祝，断也”者。言天祝恶已之道德，亦是断绝之义也。○注“天生”至“之证”。○解云：若欲以理言之，则四科十人，游、夏之徒，皆为夫子之辅佐，故《孝经说》云“《春秋》属商，《孝经》属参”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良辅之内，二人先死，亦非祐助之义，故曰将亡夫子之证。

⁷³ 西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”（加姓者，重终也。麟者，大平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之征，故云尔。）

⁷⁴ [疏]“西狩”至“穷矣”。○解云：麟之来也，应于三义：一为周亡之征，即上传云“何以书？记异也”是也；二为汉兴之瑞，即上传云“孰为来哉！孰为来哉”，虽在指斥，意在于汉也；三则见孔子将没之征，故此孔子曰“吾道穷矣”是也。○注“加姓”至“云尔”。○解云：正以上文再发子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之类者，以皆有圣帝明王，然后乃见，故谓之类也。注又云时得麟而死者，即《孔丛子》云“麟出而死，言道穷矣”是也。

⁷⁵ 《春秋》何以始乎隐？（据得麟乃作。） [疏]注“据得麟乃作”。○解云：正以《演孔图》云“获麟而作《春秋》，九月书成”是也。而《揆命》篇云“孔子年七十岁，知图书，作《春秋》”者，何氏以为年七十岁者，大判言之，不妨尔时七十二矣，犹如卜世三十，卜年七百之类也。

⁷⁶ 祖之所逮闻也。（托记高祖以来事，可及问闻知者，犹曰我但记先人所闻，辟制作之害。） [疏]“祖之所逮闻也”。○解云：何氏以为公取十二，则天之数，故隐元年“益师卒”之下，注云“所以二百四十二年者，取法十二公，天数备足”是也。今此传云“祖之所逮闻”者，谓兼有天数之义，亦托问闻而知，亦取制服三等之义，故隐元年注云“所以三世者，礼，为父母斩衰三年，为祖父母期，为曾祖高祖父母齐衰三月”是也。○注“托记”至“之害”。○解云：假托云道，我记高祖以来事者，谓因已问父得闻昭、定、哀之事，因父问祖得闻文、宣、成、襄之事，因祖问高祖得闻隐、桓、庄、闵、僖之事，故曰托记高祖以来事，可及问闻知者。以此言之，则无制作之义，故曰我但记先人所闻，辟制作之害也。

⁷⁹ [疏]注“据哀公未终也”。○解云：正以未见公薨之文故也，且以《左氏》言之，即哀二十七年，公逊于越而因卒，则知今未终。

⁸¹ 君子曷为为《春秋》？（据以定作五经。）

⁸³ 拨乱世，（拨，犹治也。）反诸正，莫近诸《春秋》，（得麟之后，天下血书鲁端门曰：“趍作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤乌，化为白书，署曰《演孔图》，中有作图制法之状。孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，豫解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之。○近，附近之近，又如字。演，以善反。）

⁸⁵ 则未知其为是与？其诸君子乐道尧、舜之道与？（作传者谦不敢斥夫子所为作意也。尧、舜当古历象日月星辰，百兽率舞，凤皇来仪，《春秋》亦以王次春，上法天文，四时具然后为年，以，崇德致麟，乃得称大平，道同者相称，德合者相友，故曰乐道尧、舜之道。○其为，于伪反，注“所为”同。是与，音馀，下及注同。）

⁸⁶ [疏]“则未”至“是与”。○解云：为音于伪反。公羊子谦不敢斥言孔子作《春秋》，故依违云，则未知其为此《春秋》，可以拨乱世而作之与？○其诸”至“道与”。○解云：其诸，辞也，即桓六年“子公羊子曰‘其诸以病桓与’”，注云“其诸，辞也”是也。君子，谓孔子。不知为是孔子而乐尧、舜之道，是以述而道之与？○注“尧舜”至“之道”。○解云：言尧舜当古历象日月星辰者，《尧典》文也。云“百兽率舞者，《舜典》、《咎繇谟》皆有其文也。云凤皇来仪者，《咎繇谟》文也。云《春秋》亦以王次春，上法天文，四时具然后为年，以者，欲似尧、舜当古历象日月星辰以敬授人时也。云崇德致麟，乃得称大平者，欲似尧、舜百兽率舞凤皇来仪是也。云道同者相称者，谓孔子之道同于尧、舜，故作《春秋》以称述尧、舜是也。云德合者相友者，友者，同志之名。言孔子之德合于尧、舜，是以爱而慕之，乃作《春秋》，与其志相似也。

⁸⁷ 末尧、舜之知君子也？（末不亦乐后有圣汉，受命而王，德如尧、舜之知孔子为制作。）

⁸⁸ [疏]“末不”至“子也”。○解云：孔子之道，既与尧、舜雅合，故得与尧、舜相对为首末，然则指孔子言不亦也。尧、舜之时，预知有己而制道术，预知有己而为君子而慕之，巳亦预制《春秋》授刘帝，是孔子亦爱慕尧、舜之知君子而效之。 制《春秋》之义以俟后圣，（待圣汉之王以为法。）

⁸⁹ [疏]“制春”至“后圣”。○解云：制作《春秋》之义，谓制《春秋》之中赏善罚恶之义也。 以君子之为，亦有乐乎此也。（乐其贯于百王而不灭，名与日月并行而不息。）

⁹⁰ [疏]“以君”至“此也”。解云：君子，谓孔子。所以作《春秋》者，亦乐此《春秋》之道，可以永法故也。○注“乐”至“不息”。○解云：《春秋》者，赏善罚恶之书，有国家者最所急务，是以贯通于百王而不灭绝矣，故孔子为后王作之。云名与日月并行而不息者，谓名之曰《春秋》，其合于天地之利，生成万物之义，凡为君者，故曰名与日月并行而不息也。利，生成万物之义，凡为君者不得不尔，故曰名与日月并行而不息也。