卷八感应章

¹ 卷八 感应章第十六

² [疏]正义曰：此章言天地明察，神明彰矣。又云：孝悌之至，通于神明，皆是应感之事也。前章论谏诤之事，言人主若从谏争之善，必能修身慎行，致应感之福。故以名章，次于《谏争》之后。

³ 子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。王者父事天，母事地，言能致事宗庙，则事天地能明察也。长幼顺，故上下治。君能尊诸父，先诸兄，则长幼之道顺，君人之化理。天地明察，神明彰矣。事天地能明察，则神感至诚而降福佑，故曰彰也。

⁴ [疏]子曰昔者明王至神明彰矣。○正义曰：此章夫子述明王以孝事父母，能致感应之事。言昔者明圣之王，事父能孝，故事天能明，言能明天之道，故《易·说卦》云：“乾为天为父。”此言事父孝，故能事天明，是事父之孝通天也。事母能孝，故事地能察，言能察地之理，故《说卦》云：“坤为地为母。”此言事母孝，故事地察，则是事母之道通于地也。明王又于宗族长幼之中，皆顺于礼，则凡在上下之人，皆自化也。又明王之事天地既能明察，必致福应，则神明之功彰见。谓阴阳和，风雨时，人无疾厉，天下安宁也。经称“明王”者二焉：一曰“昔者明王之以孝治天下也”，二即此章言“昔者明王事父孝”，俱是圣明之义，与先王为一也。言先王，示及远也；言明王，示聪明也。○注王者至察也。○正义曰：云“王者父事天，母事地”者，此依王注义也。案《白虎通》云：“王者父天母地。”此言事者，谓移事父母之孝以事天地也。云“言能敬事宗庙，则事天地能明察也”者，谓蒸尝以时，疏数合礼，是敬事宗庙也。既能敬宗庙，则不违犯天地之时。若《祭义》曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”夫子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”又《王制》曰：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山林；昆虫未蛰，不以火田。”此则令无大小，皆顺天地，是事天地能明察也。○注君能至化理。○正义曰：此言明王能顺长幼之道，则臣下化之而自理也，谓放效于君。《书》曰：“违上所命，从厥攸好。”是效之也。○注事天至彰也。○正义曰：诚，和也。言事天地若能明察，则神祗感其至和，而降福应以祐助之。是神明之功彰见也。《书》云：“至诚感神。”又《瑞应图》曰：“圣人能顺天地，则天降膏露，地出醴泉。”《诗》云：“降福穰穰。”《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”注约诸文以释之也。案此则“神感至诚”，当为“至諴”，今定本作“至诚”，字之误也。

⁷ 《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”义取德教流行，莫不服义从化也。

⁸ [疏]诗云至不服。○正义曰：夫子述孝悌之事、应感之美既毕，乃引《大雅·文王有声》之诗以赞美之。自，从也。言从近及远，至于四方，皆感德化，无有思而不服之者，以明“无所不通”。。诗《本文云：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”此则“雍”“东”、“北”“服”对句为韵。而皇侃云：“先言西者，此是周诗，谓化从西起，所以文王为西伯，又为西邻，自西而东灭纣。”恐非其义也。○注义取至化也。○正义曰：此依郑注也。德化流行，则无不通。服义从化，即“无思不服”，言服明王之义，从明王之化也。