卷十二地官司徒第二
1 乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。
2 （郑司农云：「万二千五百家为乡。」）
4 正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。
5 （其乡吏，州长以下。○治，直吏反，下「考治」、下「治所」、「治处」同。行，下孟反，下及注「德行」之行、「六行」皆同。）
6 疏 「正月」至「道艺」○释曰：言「正月之吉」者，谓建子之月，月朔之日。云「受法于司徒」者，谓若《大司徒职》十二教已下，其法皆受于司徒而来。云「退而颁之于其乡吏」者，谓已于司徒受得教法，遂分与州长已下至比长。云「使各以教其所治」者，亦谓州长已下至比长各教所治也。云「考其德行」者，谓乡大夫以乡三物教万民，遂考校其万民有六德六行之贤者。云「察其道艺」者，谓万民之中有六艺者，并拟宾之。○注「其乡吏州长以下」○释曰：以其比长以上至州长，皆属乡大夫，故知乡吏，州长以下至比长。
7 以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍。以岁时入其书。
8 （登，成也，定也。国中，城郭中也。晚赋税而早免之，以其所居复多役少。野早赋税而晚免之，以其复少役多。郑司农云：「征之者，给公上事也。舍者，谓有复除舍不收役事也。贵者，谓若今宗室及关内侯皆复也。服公事者，谓若今吏有复除也。老者，谓若今八十、九十复羡卒也。疾者，谓若今癃不可事者复之。」玄谓入其书者，言于大司徒。○复，音福，下同。）
10 三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者，乡老及乡大夫帅其吏与其众寡，以礼礼宾之。
11 （贤者，有德行者。能者，有道艺者。众寡，谓乡人之善者无多少也。郑司农云：「兴贤者，谓若今举孝廉。兴能者，谓若今举茂才。宾，敬也。敬所举贤者、能者。」玄谓变举言兴者，谓合众而尊宠之，以乡饮酒之礼，礼而宾之。）
13 厥明，乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。
14 （厥，其也。其宾之明日也。献犹进也。王拜受之，重得贤者。王上其书于天府。天府，掌祖庙之宝藏者。内史，副写其书者，当诏王爵禄之时。○上其，时掌反。藏，才浪反。）
16 退而以乡射之礼五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。
17 （以，用也。行乡射之礼，而以五物询于众民。郑司农云：「询，谋也。问于众庶，宁复有贤能者。和谓闺门之内行也。容谓容貌也。主皮谓善射。射所以观士也。」故书舞为无。杜子春读和容为和颂，谓能为乐也；无读为舞，谓能为六舞。玄谓和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽则有主皮。主皮者，张皮射之，无侯也。主皮、和容、兴舞，则六艺之射与礼乐与？当射之时，民必观焉，因询之也。孔子射于矍相之圃，盖墙。射至于司马，使子路执弓矢，出誓射者。又使公罔之裘、序点扬觯而语。询众庶之仪若是乎？○宁复，扶又反，下「犹复」同。皮射之，食亦反。乐与，音余。矍，俱缚专反，本或作瞿，音同。相，息亮反。堵，丁古反。觯，支豉反。）
19 此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。
20 （言是乃所谓使民自举贤者，因出之而使之长民，教以德行道艺于外也。使民自举能者，因入之而使之治民之贡赋田役之事于内也。言为政以顺民为本也。《书》曰：「天聪明自我民聪明，天明威自我民明威。」《老子》曰：「圣人无常心，以百姓心为心。」如是则古今未有遗民而可为治。）
22 岁终，则令六乡之吏皆会政致事。
23 （会，计也。致事，言其岁尽文书。）
24 疏「年终」至「致事」○释曰：年终将考其得失，则令六乡之吏州长已下，皆计会教政之功状，致其所掌之事于乡大夫。乡大夫以下，致与大司徒，然后考之。
25 正岁，令群吏考法于司徒，以退，各宪之于其所治之国。
26 疏释曰：正岁，建寅之月，乡大夫令州长已下群吏，令使考法于司徒，正谓受而考量行之，故云「以退，各宪之于其所治」。宪者，表县之也。
27 大询于众庶，则各帅其乡之众寡而致于朝。
28 （大询者，询国危、询国迁、询立君。郑司农云：「大询于众庶，《洪范》所谓『谋及庶民』。」）
29 疏「大询」至「于朝」○释曰：国有大事，必顺于民心，故与众庶询谋。则六乡大夫各帅其乡之众寡而致于朝，谓外朝之所，共询谋之。○注 「大询」至「庶民」○释曰：知「大询，询国危、询国迁、询立君」者，案《小司寇职》云「掌外朝之政，以致万民而询焉，一曰询国危」。已安庶民，云国大询于众庶而致于朝，故知大询者，询国危之等。此三者皆是国之大事，故称大询。《小司寇》虽不云大，《大卜》云「大贞」，即此询国危之等也。「郑司农云大询于众庶」，引《洪范》所谓「谋及庶民」者，彼谋及庶民即大询于众庶，一也，故引为证。
31 （使民皆聚于闾胥所治处。）
33 以旌节辅令，则达之。
34 （民虽以征令行，其将之者无节，则不得通。）
35 疏「以旌」至「达之」○释曰：国有大事，故恐有奸寇，故使民征令出入来往，皆须得旌节，辅此征令文书，乃得通达使过。故郑云「民虽以征令行，其将之者无节，则不得通」。
39 正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。
40 （属犹合也，聚也。因聚众而劝戒之者，欲其善。○属，音烛，注下皆同。）
42 若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋以礼会民而射于州序。
43 （序，州党之学也。会民而射，所以正其志也。《射义》曰：「射之为言绎也。绎者，各绎己之志。」○会，如字，注同。）
45 凡州之大祭祀、大丧、皆莅其事。
46 （大祭祀，谓州社稷也。大丧，乡老、乡大夫于是卒者也。莅，临也。）
48 若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。
49 （致之，致之于司徒也。掌其戒令赏罚，则是于军因为师帅。）
52 （虽以正月读之，至正岁犹复读之，因此四时之正重申之。○重，直用反。）
54 三年大比，则大考州里，以赞乡大夫废兴。
55 （废兴，所废退、所兴进也。郑司农云：「赞，助也。」）
56 疏「三年」至「废兴」○释曰：州长至三年大案比之日则大考州里者，谓年年考讫，至三年则大考之。言大者，时有黜陟废兴故也。
60 及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。
61 （以四孟之月朔日读法者，弥亲民者于教亦弥数。○数，音所角反。）
62 疏「及四」至「戒之」○释曰：及，至也。党正四时孟月吉日则属民而读邦法者，因纠戒之，如州长之为也。○注 「以四」至「弥数」○释曰：云「以四孟之月朔日读法者，弥亲民者于教亦弥数」者，上文州长唯有建子、建寅及春秋祭社四度读法。此党正四孟及下文春秋祭禜并正岁，一年七度读法者，以其乡大夫管五州，去民远，不读法；州长管五党，去民渐亲，故四读法；党正去民弥亲，故七读法。郑云弥亲民者，则非直徒解党正而已。案下族师十四教读法，弥多于此，故郑玄释云弥亲民者于教亦弥数也。
63 春秋祭禜，亦如之。
64 （禜谓雩禜水旱之神。盖亦为坛位，如祭社稷云。○禜，荣敬反。）
66 国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序以正齿位：壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。
67 （国索鬼神而祭祀，谓岁十二月大蜡之时，建亥之月也。正齿位者，《乡饮酒义》所谓「六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆」是也。必正之者，为民三时务农，将阙于礼，至此农隙而教之尊长养老，见孝悌之道也。党正饮酒礼亡，以此事属于乡饮酒之义，微失少矣。凡射饮酒，此乡民虽为卿大夫，必来观礼，《乡饮酒》、《乡射记》「大夫乐作不入，士既旅不入」是也。齿于乡里者，以年与众宾相次也。齿于父族者，父族有为宾者，以年与之相次；异姓虽有老者，居于其上。不齿者，席于尊东，所谓遵。○蜡，仕诈反，依字作䄍。为，于伪反。隙，去逆反，本又作郤。弟，音悌，下同。）
69 凡其党之祭祀、丧纪、昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。
70 （其党之民。○冠，古乱反。）
71 疏「凡其」至「戒禁」○释曰：此一经，并是民之所行，上州之祭祀、大丧义异。此祭祀已下，虽是民之所行，民者，冥也，非教不可，故党正皆教其礼事也。因掌其戒命督禁之。○注「其党之民」○释曰：经云「凡其党之祭祀」之等，言「凡」是广及之言，故云「其党之民」也。
73 （亦于军因为旅帅。）
74 疏注「亦于」至「旅帅」○释曰：此亦如上释，非众属军吏者。党正在乡各管五百家，出军之时，家出一人，则五百人为旅，党正还为旅帅，亦如州长因为师帅也。
75 岁终，则会其党政，帅其吏而致事。
77 正岁，属民读法而书其德行道艺。
78 （书，记之。）
79 疏注「书记之」○释曰：党正于正岁建寅朔日聚众庶读法，因即书其德行道艺。郑解书「书，记之」者，以其三年乃一贡，今每年正岁皆书记劝勉之，三年即贡之也。
80 以岁时莅校比。
81 （莅，临也。郑司农云：「校比，《族师职》所谓『以时属民，而校登其族之夫家、众寡，辨其贵贱、老幼、废疾可任者，及其六畜、车辇』。如今小案比。」）
82 疏「以岁时莅校比」○释曰：案《族师职》以岁之四时校比，此党正管五族，至校比之时，党正往临之，恐其有差失故也。○注「莅临」至「案比」○释曰：。郑司农所云者，并《族师职》文。以其党正所临，临族师，故还引族师校比之法，以证成其义也。云「如今小案比」者，此举汉法。言小案比，对三年大比为小耳。
83 及大比，亦如之。疏释曰：及，至也。族师至三年大案比，党正亦莅之。
87 月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦孝有学者。
90 春秋祭酺，亦如之。
91 （酺者，为人物灾害之神也。故书酺或为步，杜子春云：「当为酺。」玄谓《校人职》又有冬祭马步，则未知此世所云蝝螟之酺与？人鬼之步与？盖亦为坛位如雩禜云。族长无饮酒之礼，因祭酺而与其民以长幼相献酬焉。○酺，音步，或音蒲。校，户教反。蝝，悦全反。螟，觅经反。酺与，音余，下「步与」同。禜，荣敬反，本亦作禜，下「党禜」同。）
93 以邦比之法，帅四闾之吏，以时属民而校，登其族之夫家众寡，辨其贵贱、老幼、癈疾可任者，及其六畜、车辇。
94 （登，成也，定也。）
95 疏 「以邦」至「车辇」○释曰：云「以邦比之法」者，案比之法，国家有常，故据其常法以案比之，故云以邦比之法也。云「帅四闾之吏」者，族师管四闾，闾胥皆中士，又有二十比，比长皆下士，是帅四闾之吏也。云「以时属民而校」者，谓属聚其民而校比之也。云「登其族之夫家众寡」者，夫家即男女也，有夫有妇乃成家。自二人以至十人为九等，七六五者为其中。若然，则六口为中，七口已上为众，五口已下为寡。云「辨其贵贱、老幼」者，贵谓卿大夫，贱谓占卖国之斥币、贩易之人也，癈疾谓癈于人事疾病，若今癃不可事者也。云「可任者」，谓若国中七尺以及六十，野自六尺以及六十五，皆征之，则可任也者。及其六畜，马牛羊豕犬鸡。车，驾牛马。辇，人免行，皆辨之也。
96 五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬貍。
97 （相共，犹相救相赒。○葬，如字，刘才郎反。埋，本或作貍，莫皆反。）
98 疏 「五家」至「葬埋」○释曰：云「五家为比，十家为联」，又云「五人为伍，十人为联」者，在家为有五家为比，比长领之，无十家为联相管之法。今云十家为联者，以在军之时，有十人为什，本出于在家，故并二比为十家为联。拟入军时相并，故覆云五人为伍，十人为联，明是在军法耳。云「四闾为族，八闾为联」者，张逸问：「族百家，安得有八闾？」郑答：「并之为联耳。」若然，亦如二比为联之类也。云「使之相保」者，谓相保不为愆负。云「相受」者，谓宅舍有故，相受寄记。云「刑罚庆赏相及」者，案：赵商问：「族师之义，邻比相坐。《康诰》之说，门内尚否。《书》、《礼》是错，未达旨趣。」郑答：「族师之职，周公新制礼，使民相共敕之法。《康诰》之时，周法未定，又新诛三监，务在尚宽，以安天下。先后异时，各有云为，乃谓是错。」○注「相共」至「相周」○释曰：案《大司徒职》云：「五族为党，使之相救，五党为州，使之相赒。」此所戒敕，亦与彼同，故引为证也。
99 若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎、旗物帅而至，掌其治令、戒禁、刑罚。
100 （亦于军因为卒长。）
102 岁终，则会政致事。闾胥，各掌其闾之征令。
103 （郑司农云：「二十五家为闾。」）
104 疏注「郑司」至「为闾」○释曰：先郑知「二十五家为闾」者，以其五家为比，五比为闾，故知闾二十五家也。而云「各掌其闾之征令」者，征令即下文岁时以下之事是也。
105 以岁时各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶；既比，则读法，书其敬敏任恤者。
106 （祭祀，谓州社、党禜、族酺也。役、田役也。政若州射党饮酒也。丧纪，大丧之事也。四者及比，皆会聚众民，因以读法以敕戒之。故书「既」为「暨」。杜子春读政为征，暨为既。○数，色主反。政役，如字，杜音征。会，如字，下会同。暨，其器反，又斤乙反。）
107 疏 「以岁」至「恤者」○释曰：言「以岁时」者，谓岁之四时。云「各数其闾之众寡」者，闾胥各自数当闾之内户口多少。云「辨其施舍」者，亦谓国中七尺以及六十、野自六尺以及六十有五，皆征之，已外施舍不役。云「凡春秋之祭社、役政、丧纪之数，聚众庶」者，谓州长、党正、族师祭祀及役政与王家丧纪，闾胥皆为之聚众庶，以待驱使也。云「既比则读法」者，上族师已上官尊，读法虽稀稠不同，皆有时节，但闾胥官卑而于民为近，读法无有时节，但是聚众庶比之时节读法，故云既比则读法。云「书其敬敏任恤」者，以上书其德行道艺，今此闾胥亲民更近，故除任恤六行之外，兼记敬敏者也。○注 「祭祀」至「为既」○释曰：知「祭祀谓州社、党禜、族酺」者，以其党乡之内，所有祭祀无过此三者而已，故知义然也。云「役，田役也」者，上文师田行役并言，则役是役作。但田是国之常事，田重于功作，此文不云田，故知役是田役也。知「政是州射党饮酒」者，政与上祭祀连文，聚众庶，故知若州射及党饮酒也。云 「丧纪大丧之事也」者，此大丧，王之丧也。知者，以其聚众庶，明非上州之大丧，故以王之丧解之。
108 凡事，掌其比觵挞罚之事。
109 （觵挞者，失礼之罚也。觵用酒，其爵以兕角为之。挞，扑也。故书或言「觵挞之罚事」杜子春云：「当言觵挞罚之事。」○觵，古横反。挞，吐达反。扑，普卜反。）
111 比长，各掌其比之治。五家相受，相和亲，有辠奇衺则相及。
112 （衺犹恶也。○治，直吏反。辠，本亦作罪。衺，似嗟反。）
114 徙于国中及郊，则从而授之。
115 （徙谓不便其居也，或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏，明无罪恶。○便，婢面反。）
117 若徙于他，则为之旌节而行之。
118 （徙于他，谓出居异乡也。授之者有节乃达。）
119 疏「若徙」至「行之」○释曰：上经是当乡之内迁徙，直须伍长送付彼吏。今此经言徙于他，是出向外乡，则当为旌节乃行之。○注「徙于」至「乃达」○释曰：言「徙于他」，对上经直言国中及郊为乡内，此言徙于他，明是出居异乡也。云「授之者有节乃达」者，郑欲见上经乡内徙者有授无节，此徙外乡非直有授，兼亦有节乃可行，故郑言此有节亦授之者也。此节即道路用旌节，一也。
120 若无授无节，则唯圜土内之。
121 （乡中无授，出乡无节，过所则嗬问，系之圜土，考辟之也。圜土者，狱城也。狱必圜者，规主仁，以仁心求其情，古之治狱，闵于出之。○嗬，呼何反，又音何。）
123 封人，掌设王之社壝，为畿封而树之。
124 （壝谓坛及堳埒也。畿上有封，若今时界矣。不言稷者，稷，社之细也。）
125 疏 「封人」至「树之」○释曰：云「掌设王之社壝」者，谓王之三社三稷之坛，及坛外四边之壝，皆设置之。直言壝不云坛，举外以见内，内有坛可知也。云「为畿封而树之」者，谓王之国外，四面五百里，各置畿限，畿上皆为沟堑，其土在外而为封，又树木而为阻固，故云为畿封而树之。○注 「壝谓」至「细也」○释曰：「壝谓坛及堳埒也」者，堳埒即壝。经不言坛，故郑兼见之也。云「畿上有封，若今时界矣」者，汉时界上有封树，故举以言之。云 「不言稷者，稷，社之细也」者，案《大司徒》及下文皆社稷俱言，此独言社不言稷，故解之。案《孝经纬》，社是五土总神，祇是原隰之神。原隰即是五土之一耳，故云社稷之细。举社则稷从之矣，故言社不言稷也。稷既是原隰之神，但原隰宜五谷，五谷不可遍敬，稷又为五谷之长，故立稷以表名。《孝经注》直云「社谓后土」者，举配食者而言耳。
126 凡封国，设其社稷之壝，封其四疆。
129 造都邑之封域者亦如之。
131 令社稷之职。
132 （将祭之时，令诸有职事于社稷者也。《郊特牲》曰：「唯为社事单出里，唯为社田国人毕作，唯为社丘乘其粢盛，所以也。」○唯为，于伪反，下同。单，音丹。乘，绳证反。）
133 疏「令社稷之职」○释曰：春秋祭社，皆有职事。令之者，使各依职司而行，故须令之也。○注 「将祭」至「始也」○释曰：言「将祭之时」者，春秋祭社，日皆用甲。未祭之前，令诸有职事于社稷者也。云「唯为社事单出理」者，单，尽也。尽往助祭于州长。此据六卿之中。又云「唯为社田国人毕作」者，毕亦尽也。国人尽行。郑云非徒羡，谓在六遂之中，以下剂致，当家之内，一人为正卒，一人为羡卒，其余为余夫。但田与追胥竭作，余夫亦行，故云非徒羡也。云「唯为社丘乘其粢盛」者，此据三等采地之中，故有丘甸井田之法。案《小司徒职》云：「九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。」甸方八里，旁加一里则为一成。成百井，九百夫。一井之地九夫，八家各治一夫，自入共治，一夫税入于君，以共粢盛而祭社，故云丘乘共粢盛也。云「所以报本反始也」者，社稷为土神，是民之本；句龙、后稷是民之始。反亦报也，命民共之者，所以报本反始也。引之者，证祭社各有职事。
134 凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水稾。
135 （饰谓刷治洁清之也。郑司农云：「福衡，所以楅持牛也。絼，著牛鼻绳，所以牵牛者，今时谓之雉，与古者名同。皆谓夕牲时也。」杜子春云：「楅衡所以持牛，令不得抵触人。」玄谓福设于角，衡设于鼻，如椵状也。水槁，给杀时洗荐牲也。絼字当以豸为声。」○楅，音福。絼，本又作纼，持忍反。槁，古老反。清，如字，又才性反。著，直略反。令，力呈反。抵，丁礼反。椵，音加，沈一音瑕。豸，直氏反。）
137 歌舞牲，及毛炮之豚。
138 （谓君牵牲入时，随歌舞之，言其肥香以歆神也。毛炮豚者，爓去其毛而炮之，以备八珍。郑司农云：「封人主歌舞其牲，云。」○炮，薄交反。爓，似盐反。去，起吕反。腯，徒忍反。）
140 凡丧纪、宾客、军旅、大盟，则饰其牛牲。
141 （大盟，会同之盟。）
143 鼓人，掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。
144 （音声，五声合和者。）
146 教为鼓而辨其声用，
147 （教为鼓，教击鼓者大小之数，又别其声所用之事。○别，彼列反。）
148 疏注「教为」至「之事」○释曰：郑云「教为鼓，教击鼓者大小之数」者，则雷鼓八面之等。云「而辨其声用」，郑云「又别其声所用之事」，则下文雷鼓及四金声之所用各不同是也。
149 以雷鼓鼓神祀，
150 （雷鼓，八面鼓也。神祀，祀天神也。）
151 疏「以雷」至「神祀」○释曰：天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。案下灵鼓鼓社祭，又案《大司乐》以灵鼓祭泽中之方丘，大地祗与社同鼓，则但是地祗，无问大小，皆用灵鼓，则此雷鼓鼓神祀，但是天神，皆用雷鼓也。○注「雷鼓」至「神也」○释曰：郑知雷鼓八面者，虽无正文，案：韗人为皋陶，有晋鼓、鼖鼓、皋鼓，三者非祭祀之鼓，皆两面，则路鼓祭宗庙，宜四面；灵鼓祭地祗，尊于宗庙，宜六面；雷鼓祀天神，又尊于地祗，宜八面。故知义然也。
152 以灵鼓鼓社祭，
153 （灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地祗也。）
154 疏「以灵鼓鼓社祭」○释曰：《郊特牲》云：「社祭土，神地之道。」则《孝经纬》云「社是五土之总神」，是地之次祀，故举社以表地祗。《大宗伯》亦云「血祭，祭社稷五祀」，亦举社以表地祇，其实地之大小之祭皆用灵鼓也。
155 以路鼓鼓鬼享，
156 （路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。○享，许丈反，刘虚让反，牛人职同。）
157 疏「以路鼓鼓鬼享」○释曰：案《大宗伯》，宗庙有六享，则禘袷及四时皆言享先王，则皆是大祭。纵有享先公为次祀，祭殇为小祀，皆用此路鼓，以其天神地祗大小同鼓故也。
159 （大鼓谓之鼖。鼓长八尺。○鼖，扶云反。）
161 以鼛鼓鼓役事，
162 （鼛鼓长丈二尺。○鼛，音羔。）
163 疏「以鼛鼓鼓役事」○释曰：案《绵》诗云「鼛鼓弗胜」，郑云：「鼛鼓不能止之。」此云鼓役事，谓击鼓起役事。与彼不同者，但起役止役皆用鼛鼓，两处义得相兼耳。○注「鼛鼓长丈二尺」○释曰：「丈二尺」，韗人文。此既丈二尺，大于鼖鼓，不得大名，但鼖鼓长八尺，尚对晋鼓为鼖，明鼛鼓亦大可知。不可同名为鼖，故别以鼛鼓为号也。
164 以晋鼓鼓金奏，
165 （晋鼓长六尺六寸。金奏谓乐作击编钟，○编，必先反。）
166 疏「以晋鼓鼓金奏」○释曰：凡作乐，则先击钟，故钟师以钟鼓奏《九夏》。郑云「先击钟，次击鼓」。金则钟也，奏则击也，则是击钟后即击鼓，故云晋鼓鼓金奏。○注「晋鼓」至「编钟」○释曰：「晋鼓长六尺六寸」，亦韗人文。云「金奏谓乐作击编钟」者，案《磬师》云「击编钟」，郑注云：「磬亦编，于钟言之者，钟有不编，不编者钟师击之。」若然，则磬师击编钟，钟师击不编钟。又案《镈师》云「掌金奏之鼓」。郑注云「主击晋鼓」。则此晋鼓和金奏。但钟之编与不编，作之皆是金奏，晋鼓皆和之矣。郑唯言编钟，据《磬师》而言；其实不编者亦以晋鼓和之。故《钟师》云「以钟鼓奏九夏」，郑云「先击钟，次击鼓」。是不编之钟亦有鼓。鼓即晋鼓也。
167 以金錞和鼓，
168 （錞，錞于也，圜如碓头，大上小下。乐作，鸣之与鼓相和。○錞，音淳。碓，音对，本又作椎，直追反。）
169 疏「以金錞和鼓」○释曰：谓作乐之时，以此金錞和于鼓节也。○注「錞錞」至「相和」○释曰：「錞，錞于也」者，錞于之名出于汉之大予乐官。并云其形圜如碓头，大上小下，并出彼文而知之。又云「乐作，鸣之与鼓相和」，此郑以意解之。案：下三金皆大司马在军所用，有文。此金錞不见在军所用，明作乐之时与鼓相和，故云和鼓也。
170 以金镯节鼓，
171 （镯，钲也，形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。《司马职》曰：「军行鸣镯。」○镯，直角反。钲，音征。）
172 疏「以金镯节鼓」○释曰：此谓在军之时所用。节鼓，与鼓为节也。○注「镯钲」至「鸣镯」○释曰：郑云「镯，征也」者，案《诗》有「钲人伐鼓」，就而解之，彼注「钲以静之」，此解以为军行所用。不同者，义亦一也，以其动静俱用故也。云「形如小钟」者，亦据汉法而言也。云「军行鸣之，以为鼓节」，此依《大司马》文而释，故引彼文云「军行鸣镯」，对上金錞作乐为节。案：彼是公司马所执也。
173 以金铙止鼓，
174 （铙如铃，无舌有秉，执而鸣之，以止击鼓。《司马职》曰：「鸣铙且却。」○铙，女交反。秉，兵政反。本又作柄，下同。却，起略反。）
176 以金铎通鼓。
177 （铎，大铃也，振之以通鼓。《司马职》曰：「司马振铎。」○铎，待洛反。铃，音零。）
178 疏「以金铎通鼓」○释曰：此是金铃金舌，故曰金铎，在军所振。对金铃木舌者为木铎，施令时所振。言通鼓者，两司马振铎，军将已下即击鼓，故云通鼓也。○注「铎大」至「振铎」○释曰：铎，大铃，亦约汉法知之。引《司马职》者，案彼两司马执铎，所引「司马振铎」，即两司马也。
179 凡祭祀百物之神，鼓兵舞、犮舞者。
180 （兵谓于戚也。犮，列五采缯为之，有秉。皆舞者所执。○犮，音拂，刘音弗。）
182 凡军旅，夜鼓鼜，
183 （鼜，夜戒守鼓也。《司马法》曰：「昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发句。」○鼜，千历反。句，本又作朐，亦作煦，休具反，刘休武反，或况家反。）
184 疏「凡军旅夜鼓鼜」○释曰：在军警戒，急在于夜，故军旅于夜鼓其鼜鼓以警众也。○注 「鼜夜」至「发句」○释曰：言鼜者，声同忧戚，取军中忧惧之意，故名戒守鼓为鼜也。引《司马法》曰：「昏鼓四通为大鼜」者，欲取从初夜即为警戒之意，故击鼓四通，使大忧戚也。云「夜半三通为晨戒」者，警众豫使严备，侵早当行。云「旦明五通为发句」者，旦明五通，晨句之时当发，故云发句也。
185 军动，则鼓其众，
186 （动且行。）
187 疏「军动则鼓其众」○释曰：寻常在道，欲行之时所击之鼓，则上注「五通发句」是也。今别言军动，则据将临陈之时，军旅始动，则击鼓以作士众之气，故曹刿云一鼓作气。郑云「动且行」，谓行前向陈时也。
188 田役亦如之。
189 疏释曰：田猎围合之时必击鼓，象对敌，故《大司马职》云「鼓遂围禁」是也。
190 救日月，则诏王鼓。
191 （救日月食，王必亲击鼓者，声大异。《春秋传》曰：「非日月之眚，不鼓。」○眚，生领反。）
193 大丧，则诏大仆鼓。
194 （始崩及窆时也。）
195 疏注「始崩」及「窆时也」○释曰：案《大仆职》云：「大丧，始崩，戒鼓，传达于四方，窆亦如之。」是郑所据也。
196 舞师，掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教犮舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。
197 （羽，析白羽为之，形如犮也。四方之祭祀，谓四望也。旱暵之事，谓雩也。暵，热气也。郑司农云：「皇舞，蒙羽舞。书或为{羽王}，或为义。」玄谓皇，析五采羽为之，亦如犮。○暵，呼但反。{羽王}，音皇。）
199 凡野舞，则皆教之。
200 （野舞，谓野人欲学舞者。）
201 疏「凡野」至「教之」○释曰：案《序宫》，舞徒四十人，其数有限。今云「皆教之」者，教虽四十，余者有能学，皆教之，以待其阙耳。凡小祭祀，则不兴舞。（小祭祀，王玄冕所祭者。兴犹作也。）
202 疏注「小祭」至「祭者」○释曰：案上文云「凡祭祀百物之神，鼓兵舞犮舞」，又案《司服》云「群小祀，则玄冕。」注云：「群小祀，林泽坟衍四方百物之属。」如是，则小祭祀有兵舞、犮舞。而云不兴舞者，小祭祀虽同玄冕，若外神林泽之等则有舞，若宫中七祀之等则无舞，此文是也。