卷三十夏官司马第四
1 小司马之职掌，
2 （此下字脱灭，劄烂文阙，汉兴，，遂无识其数者。）
3 疏注「此下」至「数者」○释曰：郑知「脱灭，劄烂又阙」者，见《天官·小宰》、《地官·小司徒》、《春官·小宗伯》之等职掌下其文多矣。凡小祭祀之言，皆是于下总结，以此知此下脱灭劄烂又阙也。言脱灭者，直据职掌下一经脱灭。劄烂又阙者，以其下经简劄，为韦编折烂阙落，知「汉兴求之不得」者，此阙与《冬官》所亡同日，皆为遭暴秦燔灭典籍，兴购求遗书不得也。云「遂无识其数」者，以其无文，遂无记识职掌以下之数耳。
4 凡小祭祀、会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。
6 军司马。
7 （阙。）
8 舆司马。
9 （阙。）
10 行司马。
11 （阙。）
13 司勋掌六乡赏地之法，以等其功。
14 （赏地，赏田也。在远郊之内，属六卿焉。等犹差也，以功大小为差。）
15 疏注「赏地」至「为差」○释曰：知赏地是赏田在远郊之内者，以《载师职》云「牛田赏田，任远郊之地」，故知也。知「属六乡」者，以其远郊内置六乡故也。云「以功大小为差」者，以下文云「轻重视功」，则赏地大小不定，故知以功大小为差。
16 王功曰勋，
17 （辅成王业，若周公。）
18 疏「辅成王业若周公」○释曰：知据王业者，以其言王，继王身而言，明据王之位业而说耳。以周公摄政，相幼君，致大平，还政成王，是辅成王业之事，故以周公托之。但经之所云不得专为周公、伊尹之等，故皆云若此拟之耳。
19 国功曰功，
20 （保全国家，若伊尹。）
22 民功曰庸，
23 （法施于民，若后稷。）
24 疏注「施于民若后稷」○释曰：知「法施于民」者，以其言民，继民言之。先王之业，以农为本，以后稷比之者，周之先祖弃，为尧之稷官，农人植嘉谷，天下为烈，岂哉。庸，亦功也，以法施于民有功，故以后稷拟之。
25 事功曰劳，
26 （以劳定国，若禹。）
27 疏注「以劳定国若禹」○释曰：知「以劳定国」者，以其言劳，据勤劳施国而言。尧遭洪水，下民昏垫，国家不定，命禹治之，，三，弼成五服，国乃获安，故以禹拟之也。
28 治功曰力，
29 （制法成治，若咎繇。○治，直吏反，注同。咎，音羔。繇，音遥。）
31 战功曰多。
32 （克敌出奇，若韩信、陈平。《司马法》曰：「上多前虏。」）
33 疏注「克敌」至「前虏」○释曰：知多是「克敌出奇」者，以其言多，是于众之中比校多少之事，故知是克敌出奇，比彼为多者也。汉之二将，是克敌出奇之人，故以拟之耳。云「《司马法》曰『上多前虏』」者，彼亦是战以功多为上，居于陈前，虏获俘囚，故引以证多为战功者也。此上六者，皆对文为义，若散文则通。是以《春秋左氏》云「舍爵策勋」，彼战还而饮至，不云「舍爵策多」，是通也。《明堂位》云：「周公为有勋劳于天下。」是周公德大有勋兼劳者也。
34 凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。
35 （铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则于烝先王祭之。诏，谓告其神以辞也。盘庚告其卿大夫曰「兹予大享于先王，尔祖其从与享之」是也。今汉祭功臣于庙庭。○识，音志。盘，步干反。与，音预。）
36 疏「凡有」至「诏之」○释曰：云「凡有功」，谓上六者，故云凡以该之。使司勋诏之者，以其司勋知功之有无大小故也。诏之，谓诏司常书之，又以辞使春官告神。○注「铭之」至「庙庭」○释曰：言「生则书于王旌，以识其人与其功也」者，以王建大常，故云王旌。必于王旌识功与人者，王旌，车上建之，就旌上书之，欲取表显示人故也。引「盘庚告其卿大夫」者，盘庚，殷王，欲迁往亳，殷臣民有不肯者，故告之，云：「我不掩尔善，所以者何？兹予大享于先王之时，尔祖其从先王，与在享祭之中，况尔见在，不掩可知，何不从我迁乎？」引汉法，欲见古者祭功臣在庙庭也。必祭功臣在冬之蒸祭者，蒸者，众也，冬时物成者众，故祭功臣。按彼《书注》以大享为蒸尝者，此举冬祭物成者众而言，其尝时亦祭之也。或可周时直于蒸时祭功臣，殷时蒸尝俱祭，礼异故也。
37 大功，司勋藏其贰。
38 （贰犹副也。功书藏于天府，又副于此者，以其主赏。）
42 （无常者，功之大小不可豫。）
43 疏注「无常」至「可豫」○释曰：赏地在远郊之内，有疆界，未给者空之，待有功乃随功大小给之，故云「不可豫」也。
44 凡颁赏地，参之一食，
45 （郑司农云：「不以美田为采邑。」玄谓赏地之税，参分计税，王食其一也，二全入于臣。）
47 惟加田无国正。
48 （加田，既赏之，又加赐以田，所以厚恩也。郑司农云：「正谓税也。禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱谷矣。独加赏之田无正耳。」○正，音征，注同，本亦作征。少，诗照反。）
50 马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。
53 纲恶马。
54 （郑司农云：「纲读为『以亢其雠』之亢，书亦或为亢。亢，御也，禁也，禁去恶马不畜也。」玄谓纲，以縻索维纲狎习之。○亢，苦浪反，又音刚，下同。御，鱼吕反，本亦作御，下同。去，起吕反，《小子》注「去之」同。縻，亡皮反。）
55 疏注「郑司」至「习之」○释曰：先郑读为「以亢其雠」之亢者，按僖二十八年，晋子犯曰「，以亢其雠」是也，谓禁去恶马不畜。后郑不从者，此马质所掌，皆买之无种，何有恶马禁去之类，故不从也。
56 凡受马于有司者，书其齿毛与其贾，马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。
57 （郑司农云：「更谓偿也。」玄谓旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也。旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。○内更，音庚，下及注同。任用，音壬，又而鸩反。）
58 疏注「郑司」至「者罪」○释曰：后郑云「旬内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也」者，所受之马，谓给公家之使，旬之内，虽任之过其任，若养之善，未能致死，以其日少故也。若养之恶，虽不重任，亦能致死。云「旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也」者，以其筋力既竭，虽善养之，任载过多，可以致死，故云过其任也。云「其外否者，旬之外逾二十日死，不任用，非用者罪」者，以其行使二十日以外，马力既竭，虽齐其任养之善，容得致死，故不偿。郑见有三等之法，下复云「以任齐其行」，以意量之，以为此解。
59 马及行，则以任齐其行。
60 （识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。○复，扶又反。）
61 疏注「识其」至「用之」○释曰：郑知「识其所载轻重及道里」者，以其经云马及行，明授行者所载轻重及道里，须齐劳逸，乃复用之，不得并其劳逸也。
62 若有马讼，则听之。
63 （讼，谓卖买之言相负。）
64 疏注「讼谓」至「相负」○释曰：知「卖买之言」者，以马质主买马，故知之也。
65 禁原蚕者。
66 （原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与？○直，音值。为伤，于伪反。）
68 量人掌建国之法，以分国为九州，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠。造都邑亦如之。
71 营军之垒舍，量其市朝州涂、军社之所里。
72 （军壁曰垒。郑司农云：「量其市朝州涂，还市朝而为道也。」玄谓州，一州之众，二千五百人为师，每师一处，市也，朝也，州也，皆有道以相之。军社，社主在军者。里，居也。○涂，本又作{涂土}。还市，如字，刘户串反。）
73 疏「营军」至「所里」○释曰：此为出军之时所营量度之事。○注「军壁」至「居也」○释曰：云「军壁曰垒」者，军行之所拟停之处皆为垒壁，恐有非常，故云军壁曰垒也。先郑云「量其市朝州涂，还市朝而为道也」者，先郑意还市朝而为道，不释州义，故后郑不从，以一州则一师，每一师各自一处，各立市朝。州即师也，师皆有道以相凑之。若然，未必环绕为路也。云「军社，社主在军者。里，居也」者，在军，不用命，戮于社，故将社之石主而行，所居皆有步数，故职在量人。
74 邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。
75 （书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。○凑，七豆反。）
76 疏注「书地」至「远近」○释曰：郑以地中有平广兼山川之等，故云「书地谓方圜山川之广狭」也。云「书涂，谓支凑之远近」者，支，谓支分；凑，谓臻凑。道涂有支分，及相臻凑远近者也。
77 凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。
78 （郑司农云：「从献者，肉殽从酒也。」玄谓燔，从于献酒之肉炙也。数，多少也。量，长短也。○炙，章夜反。）
79 疏「凡祭」至「数量」○释曰：云「凡」者，以其天地宗庙飨食事广，故云凡以该之。飨宾，谓若《大行人》上公三飨九献之等。飨宾，献有脯从，若《燕行》献宾荐脯醢是也。祭礼献以燔从，故总之言也。○注「郑司」至「短也」○释曰：先郑云「从献者，肉殽从酒也」，后郑不从者，以肉殽从酒，礼所不言。按《特牲》、《少牢》云：「主人献尸以肝从，主妇献尸以燔从。」故后郑据此以为从献以燔。《诗》云「载燔载烈」，毛云：「傅火曰燔。贯之加于火曰烈。」燔虽不贯，亦是炙肉，故郑云炙肉也。云「数，多少也。量，长短也」者，按《仪礼》「脯十脡，各长尺二寸」，是多少长短。膰之数量未闻。
80 掌丧祭奠竁之俎实。
81 （竁亦有俎实，谓所包遣奠。《士丧礼下篇》曰「藏苞筲于旁」。○竁，昌绢反。筲，所交反。）
82 疏「掌丧」至「俎实」○释曰：诸于丧祭，多据虞祭而言。此「丧祭」文连「奠竁」，竁是圹内，故郑以丧祭为大遣奠解之。是以《大司马》「丧祭」亦为遣奠也。○注「竁亦」至「于旁」○释曰：按《冢人》云「请度甫竁」，竁，穿圹之名。此言奠竁，则奠入于圹，是以云「所包遣奠」也。引「《士丧礼》下篇」 者，即《既夕礼》是也。云「藏包筲于旁」者，苞，谓包牲取下体，苇包一者也。藏筲者，即《既夕礼》云「筲三，黍稷麦」，并藏之于棺旁。引之者，正丧祭奠入圹之事也。
83 凡宰祭，与郁人受斝历而皆饮之。
84 （言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容摄祭。郑司农云：「斝读如嫁娶之嫁。斝，器名。《明堂位》曰：『爵，夏后氏以戋，殷以斝，周以爵。』」玄谓斝读如嘏尸之嘏。宰，冢宰。○斝，右雅反，刘依司农音嫁。戋，侧产反，刘本作湔，音同。嘏，古雅反。）
85 疏「凡宰」至「饮之」○释曰：云「凡宰祭」者，冢宰摄祭非一，故云凡也。○注「言宰」至「冢宰」○释曰：郑云「冢宰，佐王祭，亦容摄祭」者，义得两含。按《大宗伯》云：「若王不与祭祀，则摄位。」注云：「王有故，代行其祭事。」重掌者，此据宗伯亦有故，则冢宰摄之。先郑云「斝读如嫁娶之嫁」，直取音同。引《明堂位》者，证斝是器名，周献用玉爵，无用斝，故后郑云「斝读如嘏尸之嘏」，读从《少牢》「尸嘏主人」。《郊特牲》云：「嘏者，长也，大也。」谓使主人受长大之福，疏已具于《郁人职》，但此有历字者，谓郁人与量人历皆饮之也。
86 小子掌祭祀，羞羊肆、羊殽、肉豆。
87 （郑司农云：「羞，进也。羊肆，体荐、全烝也。羊殽，体解节折也。肉豆者，切肉也。」玄谓肆读为鬄。羊鬄者，所谓豚解也。○肆，依注音。鬄，他历反，又音余四反。折，之舌反。）
89 而掌珥于社稷，祈于五祀。
90 （故书「祀」作「禩」。郑司农云：「禩读为祀，书亦或为祀。珥社稷，以牲头祭也。」玄谓珥读为恤。祈或为刏。刏恤者，衅礼之事也。用毛牲曰刏，羽牲曰恤。恤刏社稷五祀，谓始成其宫兆时也。《春官·肆师职》「祈」或作「畿」。《秋官·士师职》曰「凡气刂耳则奉犬牲」，此刏恤正字与？○珥，依注音恤，而志反，后同，一音仍。祈，音畿。禩，音祀。刏，音机，字书云划也，一曰断也，或古爱反，又公内反。与，音余。）
92 凡沈辜侯禳，饰其牲。
93 （郑司农云：「沈谓祭川。《尔雅》曰：『祭川曰浮沈。』辜，谓磔牲以祭也。《月令》曰：『九门磔禳以毕春气。』侯禳者，候四时恶气，禳去之也。」○侯禳，如羊反。磔，陟格反。）
94 疏注「郑司」至「之也」○释曰：先郑云「沈谓祭川」，是以引《尔雅》为证。按《尔雅》曰：「祭山曰庪悬，祭川曰浮沈。」此浮沈之祭，当祭天之烟，祭社之血，亦谓歆神节。先郑引《月令·季春令》者，证辜是辜磔牲体之义。郑彼注九门者，王之五门外有国门、近郊门、远郊门、关门，为九。云「侯禳」者，谓候四时恶气，禳除去之也。
95 衅邦器及军器。
96 （邦器，谓礼乐之器及祭器之属。《杂记》曰：「凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。」○豭，音家。）
97 疏注「邦器」至「豭豚」○释曰：郑以军器别言，即云邦器者是礼乐之器也。郑云礼器者，即射器之等，乐器即钟鼓之等，祭器即笾、豆、俎、簋、尊、彝器皆是。引《杂记》宗庙器成，衅之以豭豚者，证此等所衅亦用豭豚也。
98 凡师田，斩牲以左右徇陈。
99 （示犯誓必杀之。○徇，辞俊反。）
100 疏「凡师」至「徇陈」○释曰：此即上文誓众之时，斩牲以左右徇陈，是此职也。祭祀，赞羞，受彻焉。
101 疏「祭祀」至「彻焉」○释曰：「赞羞」，谓若上文《大司马职》云「祭祀羞鱼牲」之等，此官即赞之。云「受彻焉」者，谓祭毕，诸宰君妇废彻之时，则此官受之。
102 羊人掌羊牲。凡祭祀，饰羔。
103 （羔，小羊也。《诗》曰：「四之日其蚤，献羔祭韭。」）
104 疏「羊人」至「饰羔」○释曰：凡正祭皆用成牲，今言「祭祀饰羔」，则非正祭用羔，是以郑引《诗》为证。云「四之日」者，谓用建子为正，至建卯四月，夏之二月之日，公始用冰，欲开冰之时，先献羔祭韭而启冰室，乃出冰也。
105 祭祀，割羊牲，登其首。
106 （登，升也。升首，报阳也。升首于室。）
107 疏注「登升」至「于室」○释曰：知「升首于室」者，见《郊特牲》云：「用牲于庭，升首于室。」注云：「制祭之后，升牲首于北墉下。」云「报阳」者，首为阳，对足为阴。祭祀之时，三牲之首俱升，此特言羊者，以其羊人所升，不升余牲，故言羊也。
108 凡祈珥，共其羊牲。
109 （共犹给也。）
110 疏「凡祈」至「羊牲」○释曰：犬人共犬，此云共羊，或羊或犬，俱得为衅，故两职各共之也。
111 宾客，共其法羊。
112 （法羊，飧饔积膳之羊。○食飨，音嗣，本又作「飧饔」。）
113 疏注「法羊」至「之羊」○释曰：郑知法羊是为此等者，以其言法，即是依法度多少，送于宾馆及道路，是以掌客致于宾馆有上公飧五牢、饔饩九牢及殷膳大牢。致于道路，有五积之等。其飨食及燕速宾自馔陈者，不言之也。
114 凡沈辜、侯禳、衅、积，共其羊牲。
115 （积，故书为眦。郑司农云：「眦读为渍，谓衅国宝、渍军器也。」玄谓积，积柴，禋祀、楢燎、实柴。○眦，徐赐反，与渍同。楢，羊久反。燎，良召反，下同。）
116 疏注「积故」至「实柴」○释曰：先郑不从故书「眦」，故读从「水渍」。后郑不从渍军器者，以此羊人所共，共《小子职》，彼云「衅邦器及军器」，以此知不得为渍军器也。后郑云「积，积柴，禋祀、楢燎、实柴」，历言此三者，以互而相通，皆须积柴、实牲币，烟气上闻故也。但祭天用犊，其日月已下有用羊者，故《我将》诗云「惟牛惟羊，惟天其祐之」，彼亦据日月以下及配食者也。
117 若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。
118 （布，泉。○贾，音古。）
120 （行犹用也。变犹易也。郑司农说以《鄹子》曰：「春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。」○楢，羊久反，又音由。）
122 季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。
123 （火所以用陶冶，民随国而为之。郑人铸刑书，火星未出而出火，后有灾。郑司农云：「以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰『以出内火』。」○见，贤遍反。）
124 疏注「火所」至「内火」○释曰：郑知出火内火据陶冶火者，以其上经四时变国火据食火，明此春秋据陶冶，故引《春秋传》为证也。云「民随国而为之」 者，释民咸从之义。云「郑人」已下，按《左氏》昭六年：「三月，郑人铸刑书。士文伯曰：『火见，郑其灾乎！火未出而作火。』六月丙戍，郑灾。」是其后有灾。昭十七年，梓慎曰：「火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天正。」先郑云「三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本昏，心星伏在戍上，使民内火」者，心星，则大火辰星是也。三月诸星复在本位，心星本位在卯，三月本之昏，心星始时未必出见卯南，九月本始之黄昏，心星亦未必伏在戍上，皆据月半后而言。云「《春秋传》曰『以出内火』者，《左氏传》襄公九年文。
125 时则施火令。
126 （焚莱之时。）
127 疏注「焚莱之时」○释曰：上言行火政，此又言施火令，则不掌火禁，故郑云「焚莱之时」。其火禁者，则《宫正》云「春秋以木铎修火禁」，注云：「火星以春出，以秋入，因天时而以戒。」司烜亦云：「仲春，以木铎修火禁于国中。」彼二官直掌火禁，不掌火令。
128 凡祭祀，则祭爟。
129 （报其为明之功，礼如祭爨。）
130 疏注「报其」至「祭爨」○释曰：郑云「礼如祭爨」者，祭爨，祭老妇也，则此祭爟谓祭先出火之人。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。
131 （野焚莱，民擅放火。）
132 疏注「野焚」至「放火」○释曰：「国失火」，谓在国中民，失火有罚，若今民失火有杖罚。「野焚莱有罚」者，《大司马》仲春田猎云「火弊」，郑云：「春田主用火，因除陈生新。」则二月后擅放火则有罚也。
133 掌固掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子及其众庶之守。
134 （树谓枳棘之属有刺者也。众庶，民递守固者也。郑司农说树以《国语》曰：「城守之木，于是乎用之。」○枳，居氏反。刺，七赐反。递，刘待礼反，又待计反。）
135 疏「掌固」至「之守」○释曰：云「掌修城郭沟池」者，谓环城及郭皆有沟池。云「树渠」者，非直沟池有树，兼其余渠上亦有树也。云「之固」者，总城郭已下数事，皆是牢固之事也。云「颁其庶子」者，即《宫伯》所云，士谓卿大夫士之适子。庶子，其支庶。彼据宿卫王宫，此掌固所颁，亦据宿卫王宫而言。以其庶子不合城郭之处用之，以掌固是固守之官，故兼掌宿卫之事也。○注「树谓」至「用之」○释曰：云「众庶民递守固者也」者，谓使守城郭之所及要塞之处也。先郑引《国语》者，按《楚语》云「灵王为章华之台，伍举谏为台榭。云瘠硗之地，于是乎为之，城守之木，于是乎用之」。是其事。引之者，证城有守法。
136 设其饰器，
137 （兵甲之属。今城郭门之器亦然。）
138 疏注「兵甲」至「亦然」○释曰：郑知经饰器是兵甲之属者，以其掌器是防御之器，故知是兵甲之属也。云「今城郭门之器亦然」者，汉时城郭门守器所饰，亦若今城郭门傍所执予戟，皆有幡饰之等是也。
139 分其财用，均其稍食，
140 （财用，国以财所给守吏之用也。稍食，禄禀。）
141 疏注「财用」至「禄禀」○释曰：云「财用」者，谓所用之财物分与之，明是以财所给守吏，为守事之用者也。云「稍食禄禀」者，所守之处，官及民合受官食；月禄禀者，所守之处，守月给米禀与之，故谓之稍食也。
142 任其万民，用其材器。
143 （任谓以其任使之也。民之材器，其所用堑筑及为藩落。○堑，七艳反。）
144 疏注「任谓」至「藩落」○释曰：云「民之材器其所用堑筑及为藩落」者，对上文财用谓官之财物，此云民之材器，明材是材木，用为桢干，以掘堑筑作所用，及不筑处，即用材为藩屏篱落以遮障也。
145 凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。
146 （凡守者，士庶子及他要害之守吏。通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给也。其他非是，不得妄离部署。国有司，掌固也。其移之者，又与掌固帅致之。赞，佐也。○凡守者，刘收又反，注「凡守」者，下「有守者」同。易，以豉反。离，力智反。）
147 疏注「凡守」至「佐也」○释曰：云「凡守者，士庶子及他要害之守吏」者，此郑还据上文士庶子及众庶之守而言。云他要害者，谓城郭所守，是其常处，除此有要害之处，苦殽、皋、河、汉要路之所，皆为他要害也。云「通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给」者，郑据上文饰器而言，变材器言役材者，欲见材器是民役之材，非财用者。云「其他非是，不得妄离部署」者，此则释经「唯是得通」之言，其余非所通之外，皆不得离其本处也。
148 昼三巡之，夜亦如之。
149 （巡，行也。行守者，为众庶之解惰。○行，下孟反，下皆同。为，于伪反。解，佳卖反。）
150 疏「昼三」至「如之」○释曰：此乃掌固设法与所守之处，非是掌固自巡行之也。
151 夜三鼜以号戒。
152 （杜子春云：「读鼜为造次之造，谓击鼓行夜戒守也。《春秋传》所谓『宾将趣』者与？趣与造音相近，故曰『终夕与燎』。」玄谓鼜，击鼜，警守鼓也。三巡之间，又三击鼜。○鼜，音戚。造，七报反，下同。趣，庄久反，刘祖侯反，杜七柱反。者与，音余。近，附近之近。与燎，音预。）
153 疏「夜三鼜以号戒」○释曰：此乃掌固设法与所守之处，言「以号戒」者，使击鼜，有所以号呼，使戒守耳。○注「杜子」至「击鼜」○释曰：引《春秋》者，按昭二十年，卫侯如死鸟。齐侯使公孙青聘卫，宾将掫。注谓行夜。不作趣者，彼贾、服读字与子春意异。云「故曰终夕与燎」者，亦是彼传文。后郑以「鼜击鼜警守鼓」，不从子春造音者，以子春已上有注「鼜读为忧戚之戚」，是戒守者使有忧戚，故谓此鼓为鼜也。
154 若造都邑，则治其固，与其守法。
155 （都邑亦为城郭。）
156 疏注「都邑亦为城郭」○释曰：谓三等采地，言亦为城郭者，但戒守为城郭而言，故亦如上王国然也。
157 凡国都之竟有沟树之固，郊亦如之。
158 （竟，界也。○竟，音境，注及下同。）
159 疏「凡国」至「如之」○释曰：此经为上经而设，仍兼见王国而言，故国、都双言之。言王国及三等都邑所在境界之上，亦为沟树以为阻固。「郊亦如之」，若据王国有近郊、远郊，亦有沟远树以为固。
160 民皆有职焉。
161 （职，谓守与任。）
162 疏「民皆有职焉」○释曰：此亦兼上王国及都合守之处，其民皆职任，使劳逸递守也。若有山川，则因之。（山川，若殽、皋、河、汉。）
163 疏「若有」至「因之」○释曰：谓上诸有所造沟树为固之处，值有山川之处，则因之，不须别造。○注「山川」至「河汉」○释曰：殽谓若殽有二陵，皋谓若东成皋，汉谓若楚谓齐云「楚国汉水以为池」，河为四渎之险，又齐西有浊河，皆因之为固可知。
164 司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。
165 （周，犹遍也。达道路者，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。○遍，音遍。）
166 疏「司险」至「道路」○释曰：《序官》注「国曰固，野曰险」。是掌固掌在国城郭，则司险掌畿外阻固，故云「司险」也。○注「周犹」至「梁之」○释曰：云「山林之阻则开凿之」者，谓若禹凿龙门之类。「川泽之阻则桥梁之」者，谓若「十月车梁成」之类是也。
167 设国之五沟五涂，而树之林，以为阻固，皆有守禁，而达其道路。
168 （五沟，遂、沟、洫、浍、川也。五涂，径、畛、涂、道、路也。树之林，作藩落也。○洫，况域反。浍，古外反。畛，之忍反。）
169 疏「设国」至「道路」○释曰：此五沟五涂而言树之林以为阻固，皆有守禁，则非《遂人》田间五沟五涂。但沟涂所作，随所须大小而为之，皆准约田间五沟五涂。其沟上亦皆有道路以相凑，故以五沟五涂而言之也。○注「五沟」至「落也」○释曰：「遂沟」至「道路」，皆《遂人》文，故《遂人》云「夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路」是也。
170 国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之，唯有节者达之。
171 （有故，丧灾及兵也。闭绝要害之道，备奸寇也。）
172 疏「国有」至「达之」○释曰：国有故之时，恐有奸寇，故藩塞阻路而止行者。云「以其属守之」者，谓使司险之下胥徒四十人之属守其要者，其余使其地之民为守也。云「有节者达之」者，节谓道路用旌节也。○注「有故」至「奸寇」○释曰：郑知有故是丧灾及兵者，丧谓王丧，灾谓水火，兵谓寇戎之等。有故使守慎，惟此而已，故以此三事解之。
173 掌疆。
174 （阙。）
175 候人各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。
176 （道治，治道也。《国语》曰「候不在竟」，讥不居其方也。禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。《诗》云：「彼候人兮，何戈与祋。」○治，直吏反，注「道治」及下「方治」同。何，胡我反，又音河。祋，都外反，刘者律反。）
177 疏「候人」至「候人」○释曰：言「各掌其方之道治与其禁令以设候人」者，以其上士六人，下士十有二人，徒百有二十人，以道路多，故设官及徒亦多也。引《国语》者，按《周语》，定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。时候不在境，司空不视途，膳宰不致饩，司里不授馆。单子归以告王曰：「陈侯不有大咎，国必亡。」言「讥」者，正谓陈侯不有大咎国必亡者也。《诗》云「彼候人兮，荷戈与祋」者，荷，楬也。祋，谓殳也。引此二者，证候人在道之事。郑言「候人者选士卒以为之」者，即徒百二十人，皆是甲士与步卒之内为之也。
178 若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。
181 环人掌致师，
182 （致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。《春秋传》曰：「楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：『吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。』乐伯曰：『吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下，掚马掉鞅而还。』摄叔曰：『吾闻致师者，右人垒，折馘执俘而还。』皆行其所闻而复之。」○菆，侧留反，刘子侯反。掚，音两，又音亮。掉，徒吊反，又奴孝反。鞅，于两反。折，之设反，下同。馘，古获反。俘，音孚。）
183 疏注「致师」至「复之」○释曰：云「古者将战，先使勇力之士犯敌焉」者，按文十二年，秦伯伐晋，秦人欲战，秦伯谓士会曰：「若何而战？」对曰： 「若使轻者肆焉，其可。」注云：「肆，突。言使轻锐之兵往驱突晋军。」隐九年，北戎侵郑，公子突曰：「使勇而无刚者尝寇而速去之。」注云：「勇则能往，无刚不耻退。」云「《春秋传》者，宣十二年《左氏传》，晋楚交战，楚许伯御乐伯已下，谓凡平兵车之法，射者在左，御者在中，戈盾在右。菆，矢之善者。掚，犹饰也。掉，犹正也。言「折馘执俘」者，死者取左耳，曰馘；生者曰俘。执，取之。云「皆行其所闻而复之」者，去时作言，及至晋师，皆行其所闻之事而复反，此亦勇而无刚之人。引之者，证致师之事也。
184 察军慝，
185 （慝，阴奸也。视军中有为慝者，则执之。○慝，他得反。）
186 疏「察军慝」○释曰：按庄二十五年《左氏传》云：「惟正月朔，慝未作。」彼以慝为阴气，则此慝亦是阴奸也，欲阴私为奸，取此军之事，往彼言之，故察而执之。
187 环四方之故，
188 （却其以事谋来侵伐者，所谓。）
189 疏注「却其」至「御侮」○释曰：此则训环为却，却其以事谋来侵伐此国者也。云「所谓折冲御侮」者，谓彼国来冲，能折服之。彼国来轻侮，能御之。故云折冲御侮。
190 巡邦国，搏谍贼，
191 （谍贼，反间为国贼。○搏，音博，又房布反，刘音付。谍，音牒。间，间厕之间。）
193 讼敌国，
194 （敌国兵来，则往之与讼曲直，若齐国佐如师。）
196 扬军旅，
197 （为之威武以观敌。《诗》云：「维师尚父，时维鹰扬。」）
198 疏注「为之」至「鹰扬」○释曰：引《诗》者，《大雅·文王》诗。言太公为大师，可尚可父。武王伐纣之时，太公奋其威武，如鹰之扬击，是扬威武之事，故引为证也。
199 降围邑。
200 （围邑欲降者，受而降之。《春秋传》曰：「齐人降鄣。」○降，户江反，注同。鄣，音章，刘诸让反。）
201 疏注「围邑」至「降鄣」○释曰：按《公羊传》庄公三十年，秋七月，齐人降鄣。鄣者何？纪人之遗邑也。是纪入齐之时不俱至，后乃降。引之，证降是围邑之事也。
202 挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。
203 （郑司农云：「挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。挈辔以令舍，亦县辔于所当舍止之处，使军望见，知当舍止于此。辔所以驾舍，故以辔表舍。挈畚以令粮，亦县畚于所当禀假之处，令军望见，知当禀假于此下也。畚所以盛粮之器，故以畚表禀。军中人多，车骑杂会讙嚣，号令不能相闻，故各以其物为表，省烦趋疾，于事便也。○畚，音本。为，于伪反，下为沃同。县，音玄，下皆同。令，力呈反。盛，音成，下同。禀，彼锦反，刘方鸩反。讙，呼端反。嚣，五高反，一音许骄反。省，所景反。便，螺面反。）
204 疏「挈壶」至「令粮」○释曰：皆云「挈」者，谓结之于竿首挈挈然，故云挈也。先郑注具，不复疏之也。
206 （郑司农云：「县壶以为漏，以序聚柝，以次更聚击柝备守也。」玄谓击 柝，两木相敲，行夜时也。代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则□视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。○柝，音托。更，音庚，下同。敲，苦交反，又苦教反。行，下孟反。共，如字。）
207 疏注「郑司」至「八箭」○释曰：先郑云「县壶以为漏」者，谓县壶于上，以水沃之，水漏下入器中，以没刻为准法。云「以序聚柝，以次更聚击柝备守也」者，先郑意持更人击柝，「玄谓击柝，两木相敲，行夜时也」者，谓行夜者击之。按《修闾氏》「掌比国中宿互柝」者，先郑云：「柝，谓行夜击柝 橐。」《野芦氏》云：「若有宾客，则令守涂地之人聚柝之」。司农云：「聚击柝以宿卫之也。」彼二注后郑皆从先郑，及至此注不从先郑者，以《野庐氏》无夜行者，宿人自击，故后郑从之。此文与《修闾氏》同有行夜者，故此不从先郑宿者自击之，是以《宫正》云「夕击柝而比之」，注云：「行夜以比直宿者。」先郑云：「柝，戎守者所击也。」是亦为行夜者所击也。云「代亦更也，《礼》，未大敛，代哭」者，未殡已前，无问尊卑，皆哭不绝声，小敛之后，乃更代而哭，亦使哭不绝声。大夫以官士亲疏大哭，人君尊，又以壶为漏，分更相代。云「分以日夜，异昼夜漏也」者，若冬至则昼短夜长，夏至则昼夜短，二分则昼夜等。昼夜长短不同，须分之，故云异昼夜漏也。云「漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短漏」者，马氏云：「漏凡百刻，春秋分昼夜各五十刻。冬至昼则四十刻，夜则六十刻。夏至昼六十刻，夜四十刻。」郑注《尧典》云：「日中者，日见之漏与不见者齐。日长者，日见之漏五十五刻，于四时最长也。夜中者，日不见之漏与见者齐。日短者，日见之漏四十五刻，于四时最短。」此与马义异。以其马云「春秋分昼夜五十刻」，据日见之漏。若兼日未见、日没后五刻，昼五十五刻，夜四十五刻。若夏至昼六十刻，通日未见、日没后五刻，则昼六十五刻，夜三十五刻。一年通闰有三百六十五日四分日之一，四时之间，九日有余校一刻为率。云「大史立成法，有四十八箭」者，此据汉法而言，则以器盛四十八箭，箭各百刻，以壶盛水，县于箭上，节而下之水，水淹一刻则为一刻。四十八箭者，盖取倍二十四气也。
208 及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。
209 （郑司农云：「冬水冻，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，谓沃漏也。」○爨，七端反。）
210 疏注「郑司」至「漏也」○释曰：沃如沃尸盥之沃，谓沸水稍热，浇沃壶中使下也。
211 射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。
217 若有国事，则掌其戒令，诏相其事，
220 掌其治达。
226 若王大射，则以貍步张三侯。
229 王射，则令去侯，立于后，以矢行告，卒，令取矢。
230 （郑司农云：「射人主令人去侯所而立于后也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：『大射正立于公后，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。』杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。」玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：「司马命获者执旌以负侯。」○卒，子恤反，注同。）
231 疏「王射」至「取矢」○释曰：此文承宾射大射之下，则王射射人皆令去侯立于后，以矢行告，卒，令取矢。○注「郑司」至「负侯」○释曰：先郑云「射人主令人去侯所」者，不辨其去侯之人，故后郑增成其义。其负侯之人是服不氏也。又引《乡射》，直云司马命负侯，不言官者，大夫士家无服不氏，家臣为之故也。
233 （祭侯，献服不，服不以祭侯。为位，为服不受献之位也。《大射》曰：「服不侯西北三步，北面拜受爵。」）
234 疏注「祭侯」至「受爵」○释曰：按《大射礼》，使服不氏负侯，将祭侯之时，先设位于侯西北，北面，服不氏于位受得献讫，乃于侯所北面祭侯，故引《大射》受献之位为证也。
235 与大史数射中，
236 （射中，数射者中侯之算也。《大射》曰：「司射适阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视算。」○数，所主反，注同。扑，普卜反，刘方遘反，《说文》父豆反。）
238 佐司马治射正。
239 （射正，射之法仪也。）
240 疏注「射正」至「仪也」○释曰：射之威仪，乃是礼之正，故名射仪为射正也。司马所主射仪，谓若命去侯，命取矢乘矢之等，皆当佐之。言「治」者，亦谓预习之类也。
241 祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。
244 会同朝觐，作大夫介，凡有爵者。
246 疏「会同」至「爵者」○释曰：作，使也。有会同朝觐，王使公卿有事于会同，则射人使大夫为上介。使凡有爵者，命士以上为众介也。○注「作读」至「贱者」○释曰：郑读「作」如「作止爵」之作者，读从《特牲》、《少牢》「三献作止爵」。按彼主人主妇二献尸讫，宾长为三献尸，爵止。郑注云：「欲神惠之均于室中。」使主人主妇致爵讫，三献则宾长也。宾长作起前所所止之爵，使尸饮之。读从者，取动作使之义也。
247 大师，令有爵者乘王之倅车。
248 （倅车，戎车之副。○倅，七内反，刘仓爱反。）
249 疏注「倅车戎车之副」○释曰：大师，谓王出征伐，王乘戎路，副车十二乘皆从王行，则使有爵者命士已上乘之。知「倅车，戎车之副」者，《戎仆》云：「掌王倅车之政」，郑云：「倅，车之副也。」
250 有大宾客，则作卿大夫从，
253 戒大史及大夫介。
254 （戒，戒其当行者。《觐礼》曰：「诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史氏右。」）
256 大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。
257 （仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：「扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。」苛谓诘问之。○比，毗志反。苛，音何，又呼何反。朝，直遥反，下皆同。）
259 服不氏掌养猛兽而教扰之。
260 （猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。○扰，而小反，刘音饶。罴，彼皮反。驯，似遵反，一音胥。）
261 疏注「猛兽」至「不服」○释曰：猛兽云「之属」者，兼有豺狼貔貅之等，故云之属。教驯之，象天下皆服。王者之教，无服故也。
262 凡祭祀，共猛兽。
263 （谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰「熊蹯不熟」。○蹯，音烦，掌也。）
264 疏注「谓中」至「不熟」○释曰：上云「养猛兽」，则猛兽皆养之。此言祭祀所共，据堪食者，故郑云谓中膳羞。中膳羞唯有熊狼，故引《献人》与《春秋》为证。按《内则》亦云狼臅膏可食也。《春秋传》者，宣公二年，晋灵公之时，宰夫胹熊蹯不熟，杀之，赵盾谏之时也。
265 宾客之事则抗皮，
266 （郑司农云：「谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为『亢其雠』之亢。」玄谓抗者，若《聘礼》曰「有司二人举皮以东」。○抗，注亢同，苦浪反，刘公郎反。）
267 疏注「郑司」至「以东」○释曰：朝聘布皮帛者，按《聘礼》，行享礼之时，皮帛布于庭，使服不氏举皮以东，抗即举也，故引为证也。读为「亢其雠」之亢者，读从僖二十八年城濮之战，子犯云：「背惠食言，以亢其雠。」引之者，取亢举之义也。后郑引《聘礼》者，增成先郑义。二人者，即服不氏也。
268 射则赞张侯，以旌居乏而待获。
269 （赞，佐也。《大射礼》曰：「命量人、巾车张三侯。」杜子春云：「待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。」玄谓待获，待射者中举旌以获。○巾，如字，刘居令反。中，丁仲反。）
270 疏注「赞佐」至「以获」○释曰：引《大射》者，证服不氏佐量人、巾车张侯之事。后郑云「待获，待射者中举旌以获」者，以获，则《大射礼》唱获者居乏中，中则举旌以宫，下旌以商者是也，故不从子春待为持也。
271 射鸟氏掌射鸟。
272 （鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、鸮之属。○射，食亦反，下「射鸟」同。凫，音扶。鸨，音保。鸮，于苗反。）
273 疏注「鸟谓」至「之属」○释曰：知「中膳羞」者，以上文猛兽有共祭祀，此下文云「祭祀，敺乌鸢」，乌鸢不中膳羞则敺之。此经直云射鸟，明是中膳羞者也。郑知「凫雁鸨鸮」者，《内则》云：「舒凫翠、雁肾、鹄鸮胖。」此等去翠、肾、胖是可膳羞者也。云「之属」者，兼有雉、鹑、鷃之等也。
274 祭祀，以弓矢敺乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。
275 （乌鸢，善钞盗，便污人。○敺，起俱反。鸢，代专反。钞，初教反，又初交反。便，婢面反，刘符绢反。）
276 疏「祭祀」至「如之」○释曰：宾客、会同敺鸢者，以其会同皆有盟诅之礼，位牲之事，军旅亦有较牲巡陈之事，故须敺乌鸢。
277 射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。
278 （郑司农云：「王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹读为甲，故《司弓矢职》曰『大射燕射共弓矢并夹』。」○夹，音甲。著，直略反。针箭，其炎反，李其严反，沈云：「或作钻。」）
279 疏注「郑司」至「并夹」○释曰：射皆三番，第一番虽有六耦，二耦诱射，虽中不获。第二、第三皆众耦共射，皆释获。有取矢之法，先郑引《司弓矢职》，直有大射、燕射，不言宾射，亦同大射、燕射也。
280 罗氏掌罗乌鸟。
281 （乌谓卑居，鹊之属。○卑，音匹，又如字。）
282 疏注「乌谓」至「之属」○释曰：郑知乌卑居者，见《小弁》诗云「弁彼鸒斯，归飞提提」，注云：「鸒，卑居。卑居，雅乌。」云「鹊」者，即山鹊，卑居之类。云「之属」者，兼有余鸟也。
283 蜡，则作罗襦。
286 中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。
287 （春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋赐。○中，音仲。）
288 疏注「春鸟」至「赋赐」○释曰：此文仲春行羽物，按《司裘职》云：「仲秋献良裘，王乃行羽物。」彼注云：「仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠，顺其始杀与其将止，而大班羽物」若然，则一年二时行羽物。但彼注云：「此羽物，小鸟鹑雀之属，鹰所击者」，此注云「春鸟若今南郡黄雀之属」，不同者，各举一边，互见其义。
289 掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。
290 （阜，犹盛也。蕃，蕃息也。鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属。○蕃，音燔，注同。鹅，五何反。鹜，音木。）
291 疏注「阜犹」至「之属」○释曰：云「鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属者，鹜即今之鸭，民间所畜，故云焉。祭祀，共卵鸟，
292 （其卵可荐之鸟。○卵，刘本作卬，音卵。）
293 疏注「其卵可荐之鸟」○释曰：还谓上经鹅鸭之属，其鸡亦在焉。岁时贡鸟物，
294 （鸮雁之属，以四时来。）
295 疏注「鸮雁」至「时来」○释曰：不言鹅鹜鸡者，所畜非贡物，故以野鸟为贡者也。共膳献之鸟。
296 （雉及鹑鴽之属。○鹑，音纯。鴽，音如。）
297 疏注「雉及鹑鴽之属」○释曰：此言堪膳而献者惟有此等，是以《内则》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鹑鴽。云「之属」者，更有余鸟也。