卷五士昏礼第二
《仪礼注疏·卷五士昏礼第二》 · 士昏礼第二 · 第 7/53 篇 · 161 段
1 女次，纯衣纁衻，立于房中，南面。
4 姆纚、笄、宵衣，在其右。
5 〈姆，妇人年五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者，若今时乳母矣。纚，縚发。笄，今时簪也。纚亦广充幅，长六尺。宵，读为《诗》「素衣朱绡」之绡，《鲁诗》以绡为绮属也。姆亦玄衣，以绡为领，因以为名，且相别耳。姆在女右，当诏以妇礼。〉
7 女从者毕袗玄，纚笄，被顈黼，在其后。
10 主人玄端，迎于门外，西面再拜。宾东面答拜。
11 〈宾，壻。〉
12 【疏】 「主人」至「答拜」。○释曰︰此言男至女氏之大门外，女父出迎之事也。
13 主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，西面。宾升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。妇从，降自西阶。主人不降送。
14 〈宾升奠雁拜，主人不答，明主为授女耳。主人不降送，礼不参。〉
15 【疏】 「主人」至「降送」。○释曰︰此言女父迎宾壻入庙门，升堂，父迎出大门之事也。云「宾升，北面奠雁，再拜稽首」者，此时当在房外当楣北面，知在房户者，见隐二年「纪履緰来逆女」，《公羊传》曰︰「讥始不亲迎也。」何休云︰「夏后氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于户。」后代渐文，迎于房者，亲亲之义也。○注「宾升」至「不参」。○释曰︰云「宾升奠雁拜，主人不答，明主为授女耳」者，案纳采阼阶上拜，至问名、纳吉、纳征、请期，转相如皆拜，独于此主人不答，明主为授女耳。云「主人不降送，礼不参」者，礼宾主宜各一人，今妇既从，主人不送者，以其礼不参也。
16 壻御妇车，授绥，姆辞不受。
17 〈壻，御者，亲而下之。绥，所以引升车者。《曲礼》曰：「仆人之礼，必授人绥。」〉
18 【疏】 「壻御」至「不受」。○注「壻御」至「人绥」。○释曰︰云「仆人之礼，必授人绥」者，《曲礼》文。今壻御车，即仆人礼，仆人合授绥，姆辞不受，谦也。
19 妇乘以几，姆加景，乃驱。御者代。
20 〈乘以几者，尚安舒也。景之制盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景亦明也。驱，行也。行车轮三周，御者乃代壻。今文景作憬。〉
22 壻乘其车先，俟于门外。
23 〈壻车在大门外，乘之先者，道之也。男率女，女从男，夫妇刚柔之义，自此始也。俟，待也。门外，壻家大门外。〉
24 【疏】 「壻乘」至「门外」。○注「壻车」至「门外」。○释曰︰云「壻车在大门外」者，谓在妇家大门外。知者，以其壻于此始言乘其车，故知也。云「男率女，女从男，夫妇刚柔之义，自此始也」者，并《郊特牲》文。云「门外，壻家大门外」者，命士已上，父子异宫，故解为壻家大门外。若不命之士，父子同宫，则大门父之大门外也。
25 妇至，主人揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶。媵布席于奥。夫入于室，即席。妇尊西，南面，媵、御沃盥交。
26 〈升自西阶，道妇入也。媵，送也，谓女从者也。御，当为讶。讶，迎也，谓壻从者也。媵沃壻盥于南洗，御沃妇盥于北洗。夫妇始接，情有廉耻，媵、御交道其志。〉
27 【疏】 「妇至」至「盥交」。○释曰︰此明夫导于妇入门升阶，及对席，媵、御沃盥之仪。云「主人揖妇以入」者，此则《诗》云「好人提提，宛然左辟」是也。云「夫入于室，即席」者，谓壻也。妇在尊西，未设席。壻既为主，东面须设馔，讫，乃设对席。揖即对席为前后至之便故也。○注「升自」至「其志」。○释曰︰云「升自西阶，道妇入也」者，以寻常客客，主人在东，宾在西。今主人与妻俱升西阶，故云道妇入也。云「媵，送也，谓女从者也」，即侄娣也。云「御，当为讶。讶，迎也，谓壻从者也」者，以其与妇人为盥，非男子之事，谓夫家之贱者也。知「媵沃壻盥于南洗，御沃妇盥于北洗」者，以其有南北二洗。又云「媵御沃盥交」，明知夫妇与媵御南北交相沃盥也。
28 赞者彻尊幂。举者盥，出，除幂，举鼎入，陈于阼阶南，西面，北上。匕俎从设。
29 〈执匕者，执俎者，从鼎而入，设之。匕，所以别出牲体也。俎，所以载也。〉
30 【疏】 「赞者」至「从设」。○注「执匕」至「载也」。○释曰︰案《特牲》、《少牢》、《公食》与《有司彻》，及此《昏礼》等，执匕俎举鼎各别人者，此吉礼尚威仪故也。《士丧礼》举鼎，右人以右手执匕，左人以左手执俎，举鼎人兼执匕俎者，丧礼略也。云「从设」者，以从男之事，故从吉祭法也。《公食》执匕俎之人，入加匕于鼎，陈俎于鼎南，其匕与载，皆举鼎者为之。《特牲》注云︰「右人也，尊者于事指使可也。」则右人于鼎北，南面匕肉出之。左人于鼎西俎南，北面承取肉，载于俎。《士虞》右人载者，丧祭少变，故在西方，长者在左也。今《昏礼》鬼神阴阳当与《特牲礼》同，亦右人匕，左人载，遂执俎而立，以侍设也。云「匕，所以别出牲体也」者，凡牲有体，别谓肩、臂、臑、肫、胳、脊、胁之等于鼎，以次别匕出之载者，依其体别，以次载之于俎，故云别出牲体也。
31 北面载，执而俟。
32 〈执俎而立，俟豆先设。〉
33 【疏】 「北面载执而俟」。○注「执俎」至「先设」。○释曰︰知俟豆先设者，下文菹醢后乃云「俎入，设于豆东」，故知也。
34 匕者逆退，复位于门东，北面，西上。
35 〈执匕者事毕逆退，由便。至此乃著其位，略贱也。〉
36 【疏】 「匕者」至「西上」。○注「执匕」至「贱也」。○释曰︰云「至此乃著其位，略贱也」者，案《士冠》未行事，陈主人位讫，即言兄弟及摈者之位，于此初陈鼎门外时，不见执匕者位，至此乃著其位，故言略贱也。
37 赞者设酱于席前，菹醢在其北。俎入，设于豆东，鱼次。腊特于俎北。
38 〈豆东，菹醢之东。〉
39 【疏】 注「豆东菹醢之东」。○释曰︰酱与菹醢俱在豆，知不在酱东者，下文酱东有黍稷，故知在菹醢东也。
40 赞设黍于酱东，稷在其东，设湆于酱南。
41 〈馔要方也。〉
42 【疏】 「赞设」至「酱南」。○注「馔要方也」。○释曰︰豆东，两俎酱东，黍稷是其要方也。
43 设对酱于东，对酱，妇酱也，设之当特俎。
44 【疏】 「设对酱于东」。○注「对酱」至「特俎」。○释曰︰壻东面设酱，在南为右，妇西面，则酱在北为右，皆以右手取之为便，故知设之当特俎东也。
45 菹醢在其南，北上。设黍于腊北，其西稷。设湇于酱北。御布对席，赞启会，郤于敦南，对敦于北。
46 〈启，发也。今文启作开，古文郤为绤。〉
47 【疏】 「菹醢」至「于北」。○释曰︰「菹醢在其南，北上」者，谓菹在酱南，其南有菹有醢。若壻醢在菹北，从南向北陈为南上。此从北向南陈，亦醢在菹南，为北上也。云「湇」，即上文大羹湇。在爨者，羹宜热，临食乃将入，是以《公食大夫》云「大羹湇不和，实于镫，由门入，公设之于酱西」是也。又生人食，《公食大夫》是也。《特牲》、《士虞》等为神设，皆为敬尸，尸亦不食也。《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》不设者，湇非饮食之具，故无也。《少牢》无湇者，文不备。《有司彻》有湇者，宾尸礼亵，故有之，与《少牢》礼异也。云「设湇于酱北」者，案上设壻湇于酱南，在酱黍之南，特俎出于馔北，此设妇湇于酱北，在特俎东，馔内则不得要方，上注云︰「要方者，据大判而言耳。」云「启会，郤于敦南，对敦于北」者，取壻东面以南为右，妇西面以北为右，各取便也。郤，仰也，谓仰于地也。
48 赞告具。揖妇，即对筵，皆坐，皆祭。祭荐、黍、稷、肺。
49 〈赞者西面告馔具也。壻揖妇，使即席，荐菹醢。〉
50 【疏】 「赞者」至「稷肺」。○注「赞者」至「菹醢」。○释曰︰知「赞者西面告馔具」者，以其所告者宜告主人，主人东面，知西面告也。云「荐菹醢」者，以其《仪礼》之内单言荐者，皆据笾豆而言也。
51 赞尔黍，授肺脊。皆食，以湇、酱，皆祭举、食举也。
52 〈尔，移也，移置席上，便其食也。皆食，食黍也。以，用也，用者，谓啜湇用指沞酱。古文黍作稷。〉
53 【疏】 湇「赞尔」至「举也」。○释曰︰云「祭举、食举也」者，举谓举肺，以其举以祭以食，故名肺为举，则上文云「祭者，祭肺」也。○注「尔移」至「作稷」。○释曰︰云「尔，移也」者，尔训为近，谓移之使近人，故云「移置席上，便其食也」。案《玉藻》云「食坐尽前」，谓临席前畔，则不得移黍于席上。此云「移置席上」者，鬼神阴阳，故此昏礼从《特牲》祭祀法。云「皆食，食黍也」者，案《特牲》、《少牢》祭举、食举乃饭，此先食黍，乃祭举，相反者，彼九饭礼成，故先食举，以为导食气。此三饭礼略，故不须导也。此先尔黍稷，后授肺，《特牲》亦然，以其士礼同也。《少牢》佐食，先以举肺脊，授尸，乃尔黍者，大夫礼与士异故也。然《士虞》亦先授举肺脊，后乃尔黍者，丧礼与吉反故也。云「用者，谓啜湇肺咂酱」者，以其大羹汁不用箸，酱又不须以箸，故用口啜湇，用指咂酱也。
54 三饭，卒食。
55 〈卒，已也。同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。〉
56 【疏】 「三饭卒食」。○注「同牢」至「礼也」。○释曰︰云「同牢示亲，不主为食起」者，《少牢》十一饭，《特牲》九饭而礼成，此独三饭，故云同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。
57 赞洗爵，酌酳主人，主人拜受。赞户内北面答拜。酳妇亦如之。皆祭。
58 〈酳，漱也。酳之言演也，安也。漱，所以洁口，且演安其所食。酳酌内尊。〉
59 【疏】 「赞洗」至「皆祭」。○释曰︰自此至「尊否」，论夫妇食讫酳及彻馔于房之节。云「主人拜受」者，壻拜当东面酳，妇亦如之者，妇拜当南面。是以《少牢》云籑「皆答拜」，郑注云︰「在东面席者，东面拜。在西面席者，皆南面拜。」故知妇拜南面。若赞答妇拜，亦于户内北面也。云「皆祭」者，祭先也。○注「酳漱」至「内尊」。○释曰︰云「酳，漱也。酳之言演也，安也。漱，所以洁口，且演安其所食」者，案《特牲》云︰「主人洗角升，酌酳尸。」注云︰「酳犹衍也，是献尸也。谓之酳者，尸既卒食，又欲颐衍养乐之。」又《少牢》云︰「主人酌酒，乃酳尸。」注云︰「酳犹羡也，既食之而又饮之，所以乐之。」三注不同者，文有详略，相兼乃具。《士虞》亦是酳尸，注直云︰「酳，安食也。」不言养乐及羡者，丧故略之。此三酳俱不言献，皆云酳，直取其洁，故注云漱所以洁口，演安其所食，亦颐养乐之义。知「酳酌内尊」者，以下文云赞「酌于户外尊」，故知此夫妇酌内尊也。
60 赞以肝从，皆振祭，哜肝，皆实于菹豆。
61 〈肝，肝炙也。饮酒，宜有肴以安之。〉
62 【疏】 「赞以」至「菹豆」。○释曰︰案《特牲》、《少牢》献尸，以肝从尸哜之，加于菹豆，与此同礼之正也。主人与祝亦以肝从，加于俎不加于豆者，下尸，故不敢同之也。《士虞》献尸，尸以肝加于俎者，丧祭，故郑云加于俎，从其牲体也，以丧不志于味，但此云实，不云加，异于祭故也。
63 卒爵，皆拜。
64 〈妇拜见上篇见母章，此篇妇见奠菜一章及内则女拜尚右手。〉
65 赞答拜，受爵。再酳如初，无从。三酳用卺，亦如之。
66 〈亦无从也。〉
67 【疏】 「卒爵」至「如之」。○注「亦无从也」。○释曰︰「卒爵，皆拜，赞答拜」者，献主处也。云「再酳如初」者，如自赞洗爵已下，至答拜受爵也。云「亦无从也」者，三酳用卺亦如之，亦自赞洗爵至受爵，郑直云「亦无从」。用卺文承再酳之下，明知事事如再酳，以其初酳有从，再酳如初无从，三酳用卺亦无从，故郑以亦无从言之，其实皆同再酳也。
68 赞洗爵，酌于户外尊。入户，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。兴。
69 〈赞酌者，自酢也。〉
70 【疏】 「赞洗」至「拜兴」。○释曰︰言「皆」者，皆夫妇也。三酳乃酌外尊，自酢者皆是略贱者也。既隔，合卺乃用爵，不嫌相袭爵，明更洗余爵也。
71 主人出，妇复位。
72 〈复尊西南面之位。〉
73 【疏】 「主人出妇复位」。○注「复尊西南面之位」。○释曰︰直云「主人出」，不云处所，案下文云「主人说服于房」矣，则此时亦向东房矣。云「复尊西南面之位」者，妇人不宜出复入，故因旧位而立也。
74 乃彻于房中，如设于室，尊否。
75 〈彻室中之馔设于房中，为媵御馂之。彻尊不设，有外尊也。〉
76 【疏】 「乃彻」至「尊否」。○释曰︰经云「乃彻于房中，如设于室」，虽据豆俎而言，理兼于尊矣，故云彻尊。不设有外尊，明彻中兼尊也。云「尊否」者，唯尊不设于房中而言也。知为媵御馂之者，下文云「媵馂主人之余」已下是也。
77 主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受。姆授巾。
78 〈巾，所以自洁清。今文说皆作税。〉
79 【疏】 「主人」至「授巾」。○释曰︰自此至「呼则闻」，论夫妇寝息及媵、御馂之事也。云「主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受」者，与沃盥文同，亦是交接有渐之义也。叠今文为税不从者，税是追服之言，非脱去之义，故不从也。
80 御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。
83 主人入，亲说妇之缨。
84 〈入者，从房还入室也。妇人十五许嫁，笄而礼之，因著缨，明有系也。盖以五采为之，其制未闻。〉
86 烛出。
87 〈昏礼毕，将卧息。〉
88 媵馂主人之余，御馂妇余，赞酌外尊酳之。
89 〈外尊，房户外之东尊。〉
90 【疏】 释曰︰亦阴阳交接之义。云「酌外尊」者，贱不敢与主人同酌内尊也。
91 媵侍于户外，呼则闻。
92 〈为尊者有所征求。今文侍作待。〉
93 【疏】 「媵待」至「则闻」。○释曰︰不使御待于户外供承夫妇者，以女为主，故使媵待于户外也。
94 夙兴，妇沐浴。纚笄、宵衣以俟见。
95 〈夙，早也。昏，明日之晨。兴，起也。俟，待也。待见于舅姑寝门之外。古者命士以上，年十五父子异宫。〉
96 【疏】 「夙兴」至「俟见」。○释曰︰自此至「授人」，论妇见舅姑之事。云「纚笄宵衣」者，此则《特牲》主妇宵衣也。不著纯衣纁衻者，彼嫁时之盛服。今已成昏之后，不可使服，故退从此服也。○注「夙早」至「异宫」。○释曰︰言「昏，明日之晨」者，以昨日昏时成礼，此经言「夙兴」，故知是昏之晨旦也。云「兴，起也。俟，待也。待见于舅姑寝门之外」者，因训即解之也。云「古者命士以上，年十五父子异宫」者，案《内则》云︰「由命士以上，父子异宫。」不云年限。今郑知十五为限者，以其十五成童，是以郑注《丧服》亦云「子幼谓年十五以下」，故知十五以后乃异宫也。郑言此限者，欲见不命之士父子同宫，虽俟见，不得言舅姑寝门外也。
97 质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。
98 〈质，平也。房外，房户外之西。古文舅皆作咎。〉
99 【疏】 「质明」至「即席」。○注「质平」至「作咎」。○释曰︰此经论设舅姑席位所在。郑知房外是房户外之西者，以其舅在阼，阼当房户之东。若姑在房户之东，即当舅之北，南面向之不便。又见下记云「父醴女而俟迎者，母南面于户外，女出于母左」，以母在房户西，故得女出于母左。是以知此房外亦房户外之西也。
100 妇执笄枣栗，自门入，升自西阶，进拜，奠于席。
101 〈笄，竹器有衣者，其形盖如今之筥𥬔芦矣。进拜者，进东面乃拜。奠之者，舅尊，不敢授也。〉
102 【疏】 「妇执」至「于席」。○释曰︰此经论妇从舅寝门外入见舅之事也。必见舅用枣栗，见姑以腶修者，案《春秋》庄二十四年经书︰「秋，八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。」《公羊传》云︰「宗妇者何？夫夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。见用币，非礼也。然则曷用？枣栗云乎？腶修云乎？」注云︰「腶修者，脯也。礼，妇人见舅以枣栗为贽，见姑以腶修为贽，见夫人至尊，兼而用之。云乎？辞也。枣栗，取其早自谨敬。腶修，取其断，断自修正。」是用枣栗、腶修之义也。案《杂记》云︰「妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面，北上，是见已。」注云︰「妇来为供养也，其见主于尊者，兄弟以下在位，是为已见，不复特见。」又云︰「见诸父，各就其寝。」注云︰「旁尊也。亦为见时不来。」今此不言者，文略也。○注释曰︰知「笄，竹器」者，以字从竹，故知竹器。知有衣者，下记云「笄缁被纁里加于桥」，注云︰「被，表也。笄有衣者，妇见舅姑，以饰为敬。」是有衣也。云「如今之筥𥬔芦矣」者，此举汉法以况义，但汉法去今以远，其状无以可知也。云「进拜者，进东面乃拜」者，谓从西阶进至舅前而拜。云「奠之者，舅尊，不敢授也」者，案下姑奠于席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直抚之而已，至姑则亲举之。亲举者，若亲授之，然故于舅得云尊不敢授也。
103 舅坐抚之，兴，答拜。妇还，又拜。
104 〈还又拜者，还于先拜处拜。妇人与丈夫为礼则侠拜。〉
105 【疏】 「舅坐」至「又拜」。○注「还又」至「侠拜」。○释曰︰云「先拜处」者，谓前东面拜处也。云「妇人与丈夫为礼则侠拜」者，谓若《士冠》冠者见母，「母拜受，子拜送，母又拜」。母于子尚侠拜，则不徒此妇于舅而已，故广言妇人与丈夫为礼则侠拜。
106 降阶，受笄，段修，升，进，北面拜，奠于席。姑坐，举以兴，拜，授人。
107 〈人，有司。姑执笄以起，答妇拜，授有司彻之，舅则宰彻之。〉
108 【疏】 「降阶」至「授人」。○释曰︰此经论妇见姑之事。○注「人有」至「彻之」。○释曰︰云「人，有司」者，凡行事者，皆主人有司也。知舅则使宰彻者，此见下记云「舅答拜宰彻」是也。
109 赞醴妇。
110 〈醴当为礼。赞礼妇者，以其妇道新成，亲厚之。〉
111 【疏】 「赞醴妇」。○注「醴当」至「厚之」。○释曰︰自此至「于门外」，论舅姑堂上礼妇之事。云「醴当为礼」者，《士冠》、《内则》、《昏义》诸文，醴皆破从礼者，案《司仪》注︰「上于下曰礼，敌者曰傧。」又案《大行人》云「王礼再裸而酢」之等用郁鬯，不言王鬯，再裸而酢而言礼，则此诸文虽用醴礼宾，不得即言主人醴宾，故皆从上于下曰礼解之。
112 席于户牖间，
113 〈室户西，牖东，南面位。〉
114 【疏】 「席于户牖间」。○注「室户」至「面位」。○释曰︰知义然者，以其宾客位于此，是以礼子、礼妇、礼宾客，皆于此尊之，故也。
115 侧尊甒醴于房中。妇疑立于席西。
116 〈疑，正立自定之貌。〉
117 【疏】 「侧尊」至「席西」。○注「疑正立自定之貌」。○释曰︰云「妇疑立于席西」者，以其礼未至而无事，故疑然自定而立，以待事也。若行之间而立，则云立，不得云疑立也。
118 赞者酌醴，加栖，面枋，出房，席前北面。妇东面拜受。赞西阶上北面拜送。妇又拜。荐脯醢。
119 〈妇东面拜，赞北面答之，变于丈夫始冠成人之礼。〉
120 【疏】 「赞者」至「脯醢」。○释曰︰云「面枋，出房」者，以其赞授，故面枋。《冠礼》赞酌醴，将授宾，则面叶。宾受醴，将授子，乃面枋也。此妇又拜，并下经「妇又拜」者，皆侠拜也。○注「妇东」至「之礼」。○释曰︰云「妇东面拜，赞北面答之，变于丈夫始冠成人之礼」者，案《冠礼》礼子与此礼妇俱在宾位，彼礼子南面受醴，此则东面，不同，故决之。彼南面者，以向宾拜，此东面者，以舅姑在东，亦面拜之也。
121 妇升席，左执觯，右祭脯醢，以栖祭醴三，降席，东面坐，啐醴，建栖，兴，拜。赞答拜。妇又拜，奠于荐东，北面坐取脯，降，出，授人于门外。
122 〈奠于荐东，升席，奠之。取脯降出授人，亲彻，且荣得礼。人，谓妇氏人。〉
123 【疏】 「妇升」至「门外」。○注「奠于」至「氏人」。○释曰︰郑知奠者「升席奠之」者，见上《冠礼》礼子、礼宾，皆云即筵「奠于荐东，降筵，北面坐取脯」，明此奠时升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云「亲彻，且荣得礼」者，言且兼二事，何者？下飨妇之俎不亲彻，又自出门授人，是且荣得礼。下飨不亲彻俎者，于礼时礼讫，故于后略之。知人是妇氏人者，以其在门外，妇往授之，明是妇氏之人也。
124 舅姑入于室，妇盥馈。
125 〈馈者，妇道既成，成以孝养。〉
126 特豚，合升，侧载，无鱼腊，无稷，并南上。其他如取女礼。
127 〈侧载者，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎，异尊卑。并南上者，舅姑共席于奥，其馔各以南为上。其他，谓酱湇菹醢。女，谓妇也。如取妇礼同牢时。今文并当作倂。〉
128 【疏】 「舅姑」至「女礼」。○释曰︰自此至「之错」，论妇馈舅姑成孝养之事。云「其他如取女礼」者，则自「侧载」以下，「南上」以上，与取女异。异者，彼则有鱼腊并稷，此则无鱼腊与稷。彼男东面，女西面别席，其酱醢菹，夫则南上，妇则北上；今此舅姑共席东面，俎及豆等皆南上。是其异也。○注「侧载」至「作并」。○释曰︰豚载皆合升，若成牲载一胖，是常得云侧，此乃载胖，故云「侧」。但周人尚右，故知右胖载之舅俎，左胖载之姑俎。是以郑云「异尊卑」也。云「并南上者，舅姑共席于奥，其馔各以南为上」者，决同牢男女东西相对，各上其右也。云「其他，谓酱湇菹醢」者，以同牢时夫妇各有此四者，今以馈舅姑，亦各有此四物，故云「如同牢时」也。虽不言酒，既有馈，明有酒在其他中，酒在内者，亦在北牖下，外尊亦当在房户外之东。郑不云者，略耳。
129 妇赞成祭，卒食，一酳，无从。
130 〈赞成祭者，授处之。今文无成也。〉
131 【疏】 「妇赞」至「无从」。○注「赞成祭者授处之」。○释曰︰「赞成祭」者，谓授之，又处置，令知在于豆间也。
132 席于北墉下。
133 〈室中北墙下。〉
134 【疏】 「席于北墉下」。○释曰︰此席将为妇馂之位处也。
135 妇彻，设席前如初，西上。妇馂，舅辞，易酱。
136 〈妇馂者，即席将馂也。辞易酱者，嫌淬污。〉
137 【疏】 「妇彻」至「易酱」。○释曰︰「妇彻，设于席前如初，西上」者，此直馂余。「舅辞，易酱」者，舅尊故也。不馂舅余者，以舅尊，嫌相亵。言「西上」者，亦以右为上也。○注「妇馂」至「淬污」。○释曰︰言「将」者，事未至，以其此始。言妇馂之意至下文「妇馂姑之馔」乃始馂耳。云「辞易酱者，妇嫌淬污」者，以其酱乃以指咂之，淬污也。
138 妇馂姑之馔。御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊。乃食，卒。姑酳之，妇拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。
139 〈奠之，奠于篚。〉
140 【疏】 「妇馂」至「奠之」。○注「奠之奠于篚」。○释曰︰云「御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊」者，御赞妇祭之也。郑知「奠之于篚」者，此云如取女礼，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也。
141 妇彻于房中，媵御馂，姑酳之。虽无娣，媵先。于是与始饭之错。
142 〈古者嫁女，必姪娣从之，谓之媵。侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊姪卑。若或无娣，犹先媵，客之也。始饭谓舅姑。错者，媵馂舅余，御馂姑余也。古文始为姑。〉
144 舅姑共飨妇以一献之礼。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。
145 〈以酒食劳人曰飨。南洗在庭，北洗在北堂。设两洗者，献酬酢以洁清为敬。奠酬者，明正礼成，不复举。凡酬酒皆奠于荐左，不举。其燕则更使人举爵。〉
146 【疏】 「舅姑」至「奠酬」。○注「以酒」至「举爵」。○释曰︰自此至「归俎于妇氏人」，论飨妇之事。此飨与上盥馈同日为之，知者，见《昏义》曰︰「舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇。」郑彼注云︰「昏礼不言厥明，此言之者，容大夫以上礼多，或异日。」故知此士同日可也。此与上事相因，亦于舅姑寝堂之上，与礼妇同在客位也。云「其飨妇以一献之礼」者，案下记云「飨妇姑荐焉」，注云︰「舅姑共飨妇，舅献姑荐脯醢。」但荐脯醢无盥洗之事，今设此洗，为妇人不下堂也。云「姑洗于北洗」，洗者洗爵，则是舅献姑酬，共成一献，仍无妨姑荐脯醢也。云「凡酬酒皆奠于荐左，不举」者，此经直云奠酬，不言处所，故云「凡」，通《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》之等。云「燕则更使人举爵」者，案《燕礼》献酬讫，别有人举旅行酬是也。飨亦用醴酒，知者，以下记云「庶妇使人醮之」，注云「使人醮之，不飨也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。适妇酌之以醴，尊之；庶妇酌之以酒，卑之」是也。若然，知记非醴妇者，以记云「庶妇使人醮之」，明适妇亲之。案上醴妇虽适，使赞者亲，明记醮庶妇使人当飨，节也。
147 舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。
148 〈授之室，使为主，明代己。〉
149 【疏】 「舅姑」自「阼阶」。○注「授之」至「代己」。○释曰︰案《曲礼》云子事父母，「升降不由阼阶」，是主人尊者之处。今舅姑降自西阶，妇降自阼阶，是授妇以室之事也。云「授之室」，《昏义》文也。
150 归妇俎于妇氏人。
151 〈言俎，则飨礼有牲矣。妇氏人，丈夫送妇者，使有司归以妇俎，当以反命于女之父母，明其得礼。〉
152 【疏】 「归妇俎于妇氏人」。○注「言俎」至「得礼」。○释曰︰案《杂记》云大飨，「卷三牲之俎归于宾馆」，是宾所当得也。飨时设几而不倚，爵盈而不饮，肴干而不食，故归俎。此飨妇，妇亦不食，故归也。经虽不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。此妇氏人即上妇所授脯者也，故上注引此妇氏人，证所授人为一也。
153 舅飨送者以一献之礼，酬以束锦。
154 〈送者，女家有司也。爵至酬宾，又从之以束锦，所以相浓。古文锦皆为帛。〉
156 姑飨妇人送者，酬以束锦。
157 〈妇人送者，隶子弟之妻妾。凡飨，速之。〉
158 【疏】 「姑飨」至「束锦」。○注「妇人」至「速之」。○释曰︰《左氏传》云︰「士有隶子弟。」士卑无臣，自以其子弟为仆隶，并已之子弟之妻外家，但尊无送卑，故知妇人送者是隶子弟之妻外家也。云「凡飨，速之」者，案《聘礼》飨食速宾，则知此舅姑飨送者，亦速之也。凡速者，皆就馆召之，是以下云「若异邦则赠丈夫送者以束锦」，郑云︰「就宾馆。」则宾自有馆。若然，妇人送者，亦当有馆。男子则主人亲速，其妇送者不亲速，以其妇人迎客不出门，当别遣人速之。
159 若异邦，则赠丈夫送者以束锦。
160 〈赠，送也。就宾馆。〉