卷三十六士丧礼第十二
《仪礼注疏·卷三十六士丧礼第十二》 · 士丧礼第十二 · 第 39/53 篇 · 203 段
1 管人汲，不说繘，屈之。
2 〈管人，有司主馆舍者。不说繘，将以就祝濯米。屈，萦也。〉
3 【疏】 注「管人」至「萦也」。○释曰︰自此尽「明衣裳」，论沐浴及寒尸之事。云「不说繘屈之」者，以其丧事遽，则知吉尚安舒，汲宜说之矣。云「管人，有司主馆舍」者，士既无臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。《聘礼》记云︰「管人为客，三日具沐，五日具浴。」此为死者，故亦使之汲水也。云「不说繘，将以就祝濯米」者，以下经云「祝淅米」，明此管人将以就堂授祝濯米可知。
4 祝淅米于堂，南面，用盆。
5 〈祝，夏祝也。淅，汏也。〉
6 【疏】 ○释曰︰知是夏祝者，见下记云「夏祝淅米，差盛之」是也。
7 管人尽阶，不升堂，受潘，煮于垼，用重鬲。
8 〈尽阶，三等之上。《丧大记》曰︰「管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞，薪用爨之。」〉
9 【疏】 注「尽阶」至「爨之」。○释曰︰云「尽阶」者，三阶上也。云「用重鬲」者，以其先煮潘，后煮米，为鬻悬于重，故煮潘用重鬲也。云「取所彻庙之西北厞，薪用爨之」者，此薪即复人降自西北荣所彻者也。
10 祝盛米于敦，奠于贝北。
11 〈复于筐处。〉
12 【疏】 注「复于筐处」。○释曰︰「敦」即上「废敦」也。云「复于筐处」者，向未淅实于筐，今淅讫，盛于敦所置之处，还于筐，所以拟饭之所用也。
13 士有冰，用夷槃可也。
14 〈谓夏月而君加赐冰也。夷槃，承尸之槃。《丧大记》曰︰「君设大槃，造冰焉。大夫设夷槃，造冰焉。士并瓦槃，无冰。设床襢第，有枕。」〉
16 外御受沐入。外御，小臣侍从者。沐，管人所煮潘也。
18 主人皆出，户外北面。
19 象平生沐浴裸裎，子孙不在旁，主人出而襢策。
20 【疏】 ○释曰︰云「象平生沐浴裸裎」者，裸谓赤体，裎犹袒也。将浴尸，裸袒无衣，故子孙不在旁，主人出也。下记云︰「御者四人，抗衾而浴。」郑云︰「抗衾，为其裸裎，蔽之也。」以浴尸时袒露无衣，故抗衾以蔽之也。云「而襢策」者，又下记云「襢策」，郑云「裸，袒也。袒箦去席，盝水便」是也。
21 乃沐，栉，挋用巾。
22 〈挋，晞也，清也。古文挋皆作振。〉
23 【疏】 ○释曰︰挋谓拭也，而云「晞也、清也」者，以其栉讫，又以巾拭发干，又使清净无潘糷，拭讫，仍未作纷。下文待蚤揃讫，乃鬠用组，是其次也。
24 浴用巾，挋用浴衣。
25 〈用巾，用拭之也。《丧大记》曰︰「御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓。」〉
26 【疏】 ○释曰︰枓，酌水器，受五升，方有柄。今用大匏，不方，用挹盆中水以沃尸。又案《丧大记》「浴水用盆，沃水用枓」，沐用瓦盆，明沐浴俱有盘及枓，此沐浴盘、枓亦皆有也。引《丧大记》者，证人之数及浴之器物也。
27 渜濯弃于坎。
28 〈沐浴余潘水、巾、栉、浴衣，亦并弃之。古文渜作缘，荆沔之间语。〉
29 【疏】 ○释曰︰潘水既经温煮，名之为渜。已将沐浴，谓之为濯。已沐浴讫，余潘水弃于坎。知巾、栉、浴衣亦弃之者，以其已经尸用，恐人亵之，若弃杖者弃于隐者，故知亦弃于坎。云「古文渜作缘，荆沔之间语」者，《禹贡》云︰「荆河惟豫州。」则郑见豫卅人语渜为缘，是以古文误作缘也。
30 蚤揃如他日。
31 〈蚤，读为爪，断爪揃须也。人君则小臣为之。他日，平生时。〉
32 【疏】 注「蚤读」至「生时」。○释曰︰郑读蚤从爪者，此蚤乃是《诗》云「其蚤献羔祭韭」，古早字，郑读从手爪之爪。知「人君则小臣为之」者，《丧大记》云「小臣爪足」，注云「爪足，断足爪」是也。
33 鬠用组，乃笄，设明衣裳。
34 〈用组，组束发也。古文鬠皆为括。〉
35 【疏】 注「用组」至「为括」。○释曰︰鬠紒乃可设，明衣以蔽体，是其次也。
36 主人入，即位。
37 〈已设明衣，可以入也。〉
38 【疏】 释曰︰自此尽「反位」，论布袭衣裳并饭含之事。
39 商祝袭祭服，褖衣次。
40 〈商祝，祝习商礼者。商人教之以敬，于接神宜。袭，布衣床上。祭服，爵弁服、皮弁服，皆从君助祭之服。大蜡有皮弁素服而祭，送终之礼也。袭衣于床，床次含床之东，衽如初也。《丧大记》曰︰「含一床，袭一床，迁尸于堂又一床。」〉
42 主人出，南面，左袒，扱诸面之右。盥于盆上，洗贝，执以入。宰洗柶，建于米，执以从。
43 〈俱入户，西乡也。今文宰不言执。〉
44 【疏】 注「俱入」至「言执」。○释曰︰云「扱诸面之右」者，面，前也，谓袒左袖，扱于右腋之下带之内，取便也。云「洗贝执以入」者，洗讫，还于笄内执以入。云「宰洗柶，建于米」者，亦于废敦之内建之。郑知「俱入户，西乡」者，以下经始云「主人与宰床西东面」，故知此时西乡也。
45 商祝执巾从入，当牖北面，彻枕，设巾，彻楔，受贝，奠于尸西。
46 〈当牖北面，值尸南也。设巾覆面，为饭之遗落米也。如商祝之事位，则尸南首明矣。〉
47 【疏】 注「当牖」至「明矣」。○释曰︰云受贝者就尸东，主人边受取笄贝，从尸南过，奠尸西床上，以待主人亲含也。郑云「当牖北面，值尸南也」者，知尸当牖者，见《既夕》记︰「设床策，当牖衽，下莞上簟。」迁尸于上，是尸当牖。今言当牖北面，故知值尸南可知。云「设巾覆面，为饭之遗落米也」者，但士之子亲含，发其巾，不嫌秽恶，今设巾覆面者，为饭时恐有遗落米在面上，故覆之也。云「如商祝之事位，则尸南首明矣」者，旧有解云︰「迁尸于南牖时，北首。」若北首则祝当在北头而南乡，以其为彻枕设巾，要须在尸首，便也。今商祝事位以北面，则尸南首明矣。若然，未葬已前，不异于生，皆南首。《檀弓》云「葬于北方北首」者，从鬼神尚幽暗，鬼道事之故也。唯有丧朝庙时北首，顺死者之孝心，故北首也。
48 主人由足西，床上坐，东面。
49 〈不敢从首前也。祝受贝米奠之，口实不由足也。〉
50 【疏】 注「不敢」至「足也」。○释曰︰云「祝受贝米奠之口实不由足也」者，前文祝入，当牖北面，是由尸首，故受主人贝奠之，并受米奠于尸西，故主人空手由足过，以其口实，不可由足，恐亵之故也。
51 祝又受米，奠于贝北。宰从立于床西，在右。
52 〈米在贝北，便扱者也。宰立床西，在主人之右，当佐饭事。〉
53 【疏】 注「米在」至「饭事」。○释曰︰云「米在贝北，便扱」者，以其祝先奠贝于尸西，祝又受米从首西过，奠于贝南，便矣。今不于贝南奠之而奠于贝北，故云便主人之扱也。云「宰立床西，在主人之右，当佐饭事」者，此不敢取「诏辞自右」之义，直以米在主人之右，故宰亦在右，故云当佐饭事也。
54 主人左扱米，实于右，三，实一贝。左、中亦如之。又实米，唯盈。
55 〈于右，尸口之右。唯盈，取满而已。〉
56 【疏】 注「于右」至「而已」。○释曰︰云「于右，尸口之右」者，尸南首，云右，谓口东边也。云「唯盈，取满而已」者，以经左右及中各三扱米，更云实米唯盈，则九扱恐不满，是以重云唯盈也。
57 主人袭，反位。
58 〈袭，复衣也。位在尸东。〉
59 【疏】 注「袭复」至「尸东」。○释曰︰云「袭，复衣也」者，以其乡袒则露形，今云袭，是复著衣，故云复衣。知「位在尸东」者，以其乡者在尸西，今还尸东西面位也。
60 商祝掩，瑱，设幎目，乃屦，綦结于跗，连絇。
61 〈掩者，先结颐下。既瑱，幎目，乃还结项也。跗，足上也。絇，屦饰，如刀衣鼻，在屦头上，以余组连之，止足坼也。〉
63 乃袭，三称。
64 〈迁尸于袭上而衣之。凡衣死者，左衽，不纽，袭不言设床，又不言迁尸于袭上，以其俱当牖，无大异。〉
66 明衣不在算。
67 〈算，数也。不在数，明衣襌衣不成称也。〉
68 【疏】 ○释曰︰云「不在数，明衣襌衣不成称也」者，《丧大记》云︰「袍必有表，不襌，衣必有裳谓之一称。」其褖衣虽襌，以袍为表，故云「称」。明衣襌而无里，不成称，故不数也。
69 设韐、带、搢笏。
70 〈韐带，韎韐缁带。不言韎缁者，省文，亦欲见韐自有带。韐带用革。搢，捷也，捷于带之右旁。古文韐为合也。〉
72 设决，丽于掔，自饭持之。设握，乃连掔。
73 〈丽，施也。掔，手后节中也。饭，大擘指本也。决，以韦为之藉，有彄。彄内端为纽，外端有横带，设之，以纽擐大擘本也。因沓其彄，以横带贯纽结于掔之表也。设握者，以綦系钩中指，由手表与决带之余连结之。此谓右手也。古文丽亦为连，掔作捥。〉
74 【疏】 ○释曰︰云「决，以韦为之籍，有彄。彄内端为纽外端有横带」者，以下当大擘本乡掌为内端，属纽，子乡手表为外端，属横带也。云「设之，以纽擐大擘本也。因沓其彄，以横带贯纽结于之表也」者，以郑言之，大指短，其著之先以纽擐大擘本，然后因沓其彄于指，乃以横带绕手，一二贯纽，反向手表结之。郑虽云结于擘之表，且内于带间，未即结此横带，即上组系是也。云「设握者，以綦系钩中指，由手表与决带之余连结之」者，案上文握手长尺二寸，裹手一端，绕于手表，必重宜于上掩者，属一系于下角，乃以系绕手一匝，当手表中指向上钩，中指又反而上绕取系乡下，与决之带余连结之。云「此谓右手也」者，以其右手有决，今言与决同结，明是右手也。下记所云「设握」者，此谓左手，郑云︰「手无决者也。」
75 设冒，櫜之。幠用衾。
76 〈櫜，韬盛物者，取事名焉。衾者，始死时敛衾。今文櫜为橐。〉
77 【疏】 。○释曰︰云「取事名焉」者，此本名冒，而云櫜，櫜是韬盛之名，今以此冒櫜盛尸，故名为櫜，是取盛物之事名焉。云「衾者，始死时敛衾」者，篇首始死云「幠用敛衾」，注云︰「大敛之衾。」今虽袭讫，乃用大敛衾，以其袭时无衾，小敛之衾陈之，与前未袭同，不言敛衾，单言衾，是敛衾可知，故不言也。
78 巾、柶、鬊、蚤埋于坎。
79 〈坎至此筑之也。将袭辟奠，既则反之。〉
80 【疏】 注「坎至」至「反之」。○释曰︰云「坎至此筑之也」者，上文直云「渜濯弃于坎」，不言埋，以其未筑故也。至此言「埋」者，事讫当筑之故也。必至此乃筑之者，以其敛事遽，无暇即埋，又虑更有须埋者，故至此覆尸讫，乃埋之。前为坎者，是甸人也，则此埋之，亦甸人也。云「将袭辟奠，既则反之」者，言此者，以初死脯醢醴酒之奠，尔来不言，恐不知所安之处，但始死设于尸东，方袭事，必当辟之，袭讫，反之于尸东，以其不可空无所依故也。案下记云︰「小敛，辟奠不出室。」彼还是袭奠，辟小敛，则此辟袭奠，亦不出室，仍不言处。大敛时，辟小敛奠于序西南，则此宜室西南隅，至大敛，辟小敛奠，则言于序西南，有文可知也。若然，此奠袭后，因名袭奠，故下郑注云︰「将小敛，则避袭奠。」
81 重木刊凿之。甸人置重于中庭，参分庭一，在南。
82 〈木也，县物焉曰重。刊，斵治，凿之为县簪孔也。士重木长三尺。〉
84 夏祝鬻余饭，用二鬲，于西墙下。
87 幂用疏布，久之，系用靲，县于重。幂用苇席，北面，左衽，带用靲，贺之，结于后。
88 〈久读为灸，谓以盖塞鬲口也。靲竹{竹密}也。以席覆重，辟屈而反，两端交于后。左衽，西端在上。贺，加也。古文幂皆作密。〉
89 【疏】 注「久读」至「作密」。○释曰︰云「幂用疏布，久之」者，郑久读为灸，灸塞义，谓直用粗布盖鬲口为塞也。云「靲，竹{竹密}也」者，案《顾命》云︰「牖间南向，敷重篾席。」即此竹{竹密}一也，谓竹之青，可以为系者。云「以席覆重，辟屈而反，两端交于后。左衽，西端在上」者，据人北面以席先于重北面南掩之，然后以东端为下向西，西端为上向东，是为辟屈而反，两端交于后，为左衽、右衽，然后以{竹密}加束之，结于后也。
90 祝取铭，置于重。
92 【疏】 释曰︰以铭未用，待殡讫乃置于肂。今且置于重，必且置于重者，重与主皆是录神之物故也。
93 厥明，陈衣于房，南领，西上，綪。绞横三缩一，广终幅，析其末。
94 〈綪，屈也。绞，所以收束衣服为坚急者也，以布为之。缩，从也。横者三幅，从者一幅。析其末者，令可结也。《丧大记》曰︰「绞一幅为三。」〉
95 【疏】 ○释曰︰自此尽「东柄」，论陈小敛衣物之事。云「厥明」者，对昨日始死之日，为厥明。此陈衣将陈，并取以敛，皆用箧，是以《丧大记》云「凡陈衣者，实之箧，取衣者，亦以箧。升降者自西阶」是也。云「绞所以收束衣服为坚急」者，此总解大小敛之绞，若细而分之则别。故郑注《丧大记》云︰「小敛之绞也，广终幅，析其末，以为坚之强也。大敛之绞，一幅三析，用之以为坚之急也。」云以布为之，知者，下记云「凡绞紟用布，伦如朝服」，注云︰「伦，比也。」此绞直言从横幅数，不言长短者，人有短长不定，取足而已。引《丧大记》，证绞为三析之事。
96 缁衾，赪里，无紞。
97 〈紞，被识也。敛衣或倒，被无别于前后可也。凡衾制同，皆五幅也。〉
98 【疏】 ○释曰︰云「敛衣或倒」者，案下文云「祭服不倒」，则余服有倒者，皆有领可记也。云「被无别于前后可也」者，被本无首尾，生时有紞，为记识前后，恐于后互换。死者一定，不须别其前后可也。云「凡衾制同，皆五幅也」者，此无正文，《丧大记》云︰「紟五幅，无紞。」衾是紟之类，故知亦五幅。
99 祭服次，
100 〈爵弁服，皮弁服。〉
101 【疏】 注「爵弁服皮弁服」。○释曰︰凡陈敛衣，先陈绞紟于上，次陈祭服于下，故云「祭服次」。至大敛陈衣，亦先陈绞紟衾，次陈君襚祭服，所以然者，以绞紟为里束衣，故皆绞紟为先。但小敛美者在内，大敛美者在外，故小敛先布散衣，后布祭服；大敛则先布祭服，后布散衣。是小敛美者在内，大敛美者在外也。袭时美者在外，是三者相变也。
102 散衣次，
103 〈襚衣以下，袍襺之属。〉
104 【疏】 ○释曰︰袍茧有著之异名，同入散衣之属也。
105 凡十有九称。
106 〈祭服与散衣。〉
108 陈衣继之，
109 〈庶襚。〉
110 【疏】 ○释曰︰知「庶襚」者，以其袭时陈衣讫，乃云庶襚，继陈不用，此亦陈衣讫，乃云陈衣继之，明亦是庶襚。
111 不必尽用。
112 〈取称而已，不务多。〉
113 【疏】 ○释曰︰袭时言庶襚，继陈则全不用，此陈衣继之，下云「不必尽用」，则兼用之，不必尽而已。以其小敛用衣多，主人自尽不足，故容用之也。云「取称而已，不务多」者，衣服虽多，不得过十九耳。
114 馔于东堂下，脯、醢、醴、酒。幂奠用功布，实于箪，在馔东。
115 〈功布，锻濯灰治之布也。凡在东西堂下者，南齐坫。古文奠为尊。〉
116 【疏】 注「功布」至「为尊」。○释曰︰知「功布，锻濯灰治之布」者，案《丧服传》云︰冠六升，锻而勿灰。七升已下，锻濯灰治之。是以《殇大功章》云「大功布衰裳」，注云︰「大功布者，其锻治之功粗治之。」则此云功布者，大功之布，故云锻濯灰治之也。云「凡在东西堂下者，南齐坫」，知者，《既夕》记云︰「设棜于东堂下，南顺，齐于坫，馔于其上两甒醴酒。」若然，则凡设物于东西堂下者，皆南与坫齐。北陈之堂隅，有坫以士为之，或谓堂隅为坫也。
117 设盆盥于馔东，有巾。
118 〈为奠设盥也。丧事略，故无洗也。〉
119 【疏】 注「为奠」至「洗也」。○释曰︰云「为奠设盥也」者，谓为设奠人设盥洗及巾。云「丧事略，故无洗也」，直以盆为盥器也。下云「夏祝及执事盥，执醴先酒」，即是于此盥也。但诸文设洗篚者，皆不言巾，至于设洗篚不言巾者，以其设洗篚，篚内有巾可知，故不言。凡不就洗篚皆言巾者，既不就洗篚，恐挥之不用，故言巾。是以《特牲》、《少牢》尸尊，不就洗篚，及此丧事略，不设洗篚，皆见巾是也。
120 苴绖，大鬲，下本在左，要绖小焉。散带垂，长三尺。牡麻绖，右本在上，亦散带垂。皆馔于东方。
121 〈苴绖，斩衰之绖也。苴麻者，其貌苴，以为绖。服重者尚粗恶，绖之言实也。鬲，搤也。中人之手，搤围九寸。绖带之差，自此出焉。下本在左，重服统于内而本阳也。要绖小焉，五分去一。牡麻绖者，齐衰以下之绖也。牡麻绖者其貌易，服轻者宜差好也。右本在上，轻服本于阴而统于外。散带之垂者，男子之道，文多变也。馔于东方东坫之南，苴绖为上。〉
123 妇人之带，牡麻结本，在房。
124 〈妇人亦有苴绖，但言带者，记其异。此齐衰妇人，斩衰妇人亦苴绖也。〉
126 床笫、夷衾，馔于西坫南。
127 〈笫，箦也。夷衾，覆尸之衾。《丧大记》曰︰「自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。」〉
128 【疏】 注「笫箦」至「冒也」。○释曰︰云「夷衾覆尸之衾」者，小敛讫，奉尸夷于堂，幠用夷衾矣，故陈之于西坫南。案《曲礼》云︰「在床曰尸，在棺曰柩。」此夷衾小敛以往，用之覆尸柩，今直言覆尸者，郑据此小敛未入棺而言。云「《丧大记》曰自小敛以往用夷衾」者，对小敛已前用大敛之衾，今小敛以往，大敛之衾当陈之，故用夷衾，证小敛不用之，兼明夷衾之制。郑言小敛以往，则此夷衾本为覆尸覆柩，不用人棺矣。是以将葬，启殡覆棺亦用之矣。云「夷衾质杀之，裁犹冒也」者，案上文冒之材云「冒缁质，长与手齐，䞓杀掩足」，注云︰「上曰质，下曰杀。」此作夷衾，亦如此，上以缁下以䞓，连之乃用也。其冒则韬下韬上讫，乃为缀旁使相续，此色与形制大同，而连与不连则异也。
129 西方盥，如东方。
130 〈为举者设盥也。如东方者，亦用盆布巾，馔于西堂下。〉
131 【疏】 注「为举」至「堂下」。○释曰︰云「为举」者，谓将举尸者，则下经「士盥二人」是也。云「西堂下」，知者，以其东方盥在东堂下，则知此西方亦在西堂下可知。
132 陈一鼎于寝门外，当东塾，少南，西面。其实特豚，四鬄，去蹄，两胉、脊、肺。设扃鼏，鼏西末。素俎在鼎西，西顺，覆匕，东柄。
133 〈鬄，解也。四解之，殊肩髀而已，丧事略。去蹄，去其甲，为不洁清也。胉，胁也。素俎，丧尚质。既馔，将小敛，则辟袭奠。今文鬄为剔，胉为迫。古文鼏为密。〉
134 【疏】 ○释曰︰此亦为小敛奠陈之鼏，用茅为编。言西末，则茅本在东方。四解之殊肩髀而已丧事略者，凡牲体之法有二︰一者四解而已，此经直云「四鬄」，即云去蹄，明知殊肩髀为四段。案《士冠礼》云「若杀，则特豚载合升」，注云︰「合左右胖。」此下文大敛亦云豚合升，则吉凶之礼，豚皆合升，而郑云「丧事略」者，但丧中之奠，虽用成牲，亦四解，故《既夕》葬奠云︰「其实羊左胖。」豕亦如之。是以郑总释丧中四解之事，故云丧事略。若褅郊，大祭虽吉祭，亦先有豚解，后为体解，是以《礼运》云︰「腥其俎，孰其殽。」郑云︰「腥其俎，谓豚解而腥之。孰其殽，谓体解而爓之。」《国语》亦云褅郊之事则有全脀，王公立饫则有房脀，亲戚燕饮则有殽脀者。若然，褅郊虽先有全脀，后亦有豚解、体解，《礼运》所云者是也。若然，此经云四鬄，并两胉胁与脊总为七体，若豚解皆然也。云「既馔，将小敛，则辟袭奠」者，既始死之奠袭，后改为袭奠，以恐妨敛事，故知辟袭奠，前袭时已辟之，今将小敛亦辟之，亦当于室之西南隅。如将大敛，辟小敛奠于序西南也。凡奠在室外经宿者，皆辟之于序西南，是以小敛奠与祖奠等皆辟之于序西南。朝庙迁祖之奠，不设于序西南，以其以再设为亵，是以迁之，即设新之也。
135 士盥，二人以竝，东面立于西阶下。
136 〈立，俟举尸也。今文竝为并。〉
137 【疏】 注「立俟举尸也」。○释曰︰举尸谓小敛从袭床为迁尸于户内服上，即下文「士举迁尸反位」是也。
138 布席于户内，下莞上簟。
139 〈有司布敛席也。〉
140 商祝布绞、衾，散衣、祭服。祭服不倒，美者在中。
141 〈敛者趋方，或傎倒衣裳，祭服尊，不倒之也。美，善也。善衣后布，于敛则在中也。既后布祭服，而又言善者在中，明每服非十称也。〉
142 【疏】 注「敛者」至「称也」。○释曰︰云「敛者趋方，或傎倒衣裳」者，以其袭时衣裳少，不倒，小敛十九称，衣裳多，取其要方，除祭服之外，或倒或否。云「祭服尊，不倒」者，士之助祭服，则爵弁服、皮弁服，并家祭服玄端亦不倒也。云「善衣后布，于敛则在中也」者，以其敛衣半在尸下，半在尸上，今于先布者在下，则后布者在中可知也。云「既后布祭服，而又言善者在中，明每服非一称也」者，欲见祭服文在散衣之下，即是后布祭服，祭服则是善者。复云善者在中，则祭服之中更有善者可知。故云每服非一称，以其总十九称之中，善者非一称也。
143 士举迁尸，反位。
144 〈迁尸于服上。〉
145 设床笫于两楹之间，衽如初，有枕。
146 〈衽，寝卧之席也。亦下莞上簟。〉
147 【疏】 注「衽寝」至「上簟」。○释曰︰《曲礼》云︰「请席何乡，请衽何趾。」郑云︰「坐问乡，卧问趾，因于阴阳。」是衽为卧席。云「亦下莞上簟」者，《诗‧斯干》宣王寝席而言「下莞上簟」，是寻常寝席，无问贵贱者下莞上簟。
148 卒敛，彻帷。
149 〈尸已饰。〉
150 主人西面冯尸，踊无算。主妇东面冯，亦如之。
151 〈冯，服膺之。〉
152 主人髺发，袒，众主人免于房。
153 〈始死，将斩衰者鸡斯，将齐衰者素冠。今至小敛变，又将初丧服也。髺发者，去笄纚而紒。众主人免者，齐衰将袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。免之制未闻。旧说以为如冠状，广一寸。《丧服小记》曰︰「斩衰髺发以麻，免而以布。」此用麻布为之，状如今之著㡎头矣。自项中而前，交于额上，却绕紒也。于房于室，释髺发宜于隐者。今文免皆作絻，古文髺作括。〉
155 妇人髽于室。
156 〈始死，妇人将斩衰者，去笄而纚，将齐衰者，骨笄而纚。今言髽者，亦去笄纚而紒也。齐衰以上，至笄犹髽。髽之异于髺发者，既去纚而以发为大紒，如今妇人露紒，其象也。《檀弓》曰︰「南宫韬之妻之姑之丧，夫子诲之髽。曰︰尔毋纵纵尔，尔毋扈扈尔。」其用麻布，亦如著㡎头然。〉
157 【疏】 注「始死」至「头然」。○释曰︰知「妇人将斩衰者去笄而纚」者，《丧服小记》云︰「男子冠而妇人笄。」冠笄相对。将斩衰，男子既去冠而著笄纚，则妇人将斩衰亦去笄而纚可知。又知「将齐衰者骨笄而纚」者，上引男子齐衰，始死素冠，则知妇人将齐衰，骨笄而纚也。云「今言髽者，亦去笄纚而紒也」者，谓今至小敛节，亦如上将斩衰。男子去笄纚而髺发，则此将斩衰，妇人亦去笄纚而麻髽，齐衰，妇人去骨笄与纚而布髽矣。郑不云斩衰妇人去纚，而云去笄纚者，专据齐衰妇人而言，文略故也。郑所以云而紒，紒即髽也。故《丧服》注亦云︰「髽，露紒也。」云「齐衰以上，至笄犹髽」者，谓从小敛著未成服之髽，至成服之笄，犹髽不改，至大敛殡后，乃著成服之髽代之也。云「髽之异于髺发者，既去纚而以发为大紒，如今妇人露紒，其象也」者，古者男子、妇人，吉时皆有笄纚，有丧至小敛，则男子去笄纚，著髺发，妇人去纚而著髽，髽形先以发为大紒，紒上，斩衰，妇人以麻，齐衰，妇人以布，其著之如男子髺发与免，故郑依《檀弓》「纵纵」、「扈扈」之后，乃云「其用麻布，亦如著㡎头然」。既髺发与髽皆如著㡎头，而异为名者，以男子阳，外物为名，而谓之髺发；妇人阴，内物为称，而谓之髽也。但经云「妇人髽于室」者，男子髺发与免在东房，若相对妇人，宜髽于西房，大夫士无西房，故于室内户西，皆于隐处为之也。
158 士举，男女奉尸，侇于堂，幠用夷衾。男女如室位，踊无算。
159 〈侇之言尸也。夷衾，覆尸柩之衾也。堂谓楹间。床，笫上也。今文夷作夷。〉
160 【疏】 ○释曰︰云「侇之言尸也」者，尸之衾曰夷，衾尸之床曰夷床，并此经侇尸不作移字，皆作侇者，侇人旁作之，故郑注《丧大记》皆是依尸为言也。云「幠用夷衾」者，初死幠用大敛之衾，以小敛之衾当陈，今小敛后，大敛之衾当拟大敛，故用覆棺之夷衾以覆尸也。
161 主人出于足，降自西阶。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾，大夫特拜，士旅之，即位，踊，袭、绖于序东，复位。
162 〈拜宾，乡宾位拜之也。即位踊，东方位。袭绖于序东、东夹前。〉
163 【疏】 注「拜宾」至「夹前」。○释曰︰云「众主人东即位」者，虽无降阶之文，当从主人降自西阶。主人就拜宾之时，众主人遂东即位于阼阶，下主人位南，西面也。于时阼阶空，故妇人得向阼阶上西面也。云「复位」者，复阼阶下西面位。云「拜宾，乡宾位拜之也」者，经云主人「降自西阶」，即云「主人拜宾」，明不即位而先拜宾，是主人乡宾位拜宾可知。云「即位踊，东方位」者，谓主人拜宾讫，即乡东方阼阶下，即西面位踊，踊讫，袭绖也。云「袭绖于序东，东夹前」者，经云主人降自西阶，更无升降之文，而云序东东夹前者，主人即位，踊讫，而去袭绖于序东，谓乡堂东，东西当序墙之东。又当东夹之前，非谓就堂上东夹前也。云「复位」者，复阼阶下西面位。
164 乃奠。
165 〈祝与执事为之。〉
166 举者盥，右执匕，却之，左执俎，横摄之，入，阼阶前西面错，错俎北面。
167 〈举者盥，出门举鼎者，右人以右手执匕，左人以左手执俎，因其便也。摄，持也。西面错，错鼎于此宜西面。错俎北面，俎宜西顺之。〉
168 【疏】 注「举者」至「顺之」。○释曰︰右执匕左执俎者，谓乡北入内，东方为右人，西方为左人，故郑云「右人以右手执匕，左人以左手执俎」，各用内手举鼎，外手执匕俎，故云「便也」。云「错鼎于此宜西面」者，对在门外时，北面陈鼎，乡内为宜也。
169 右人左执匕，抽扃予左手，兼执之，取鼏，委于鼎北，加扃，不坐。
170 〈抽扃取鼏，加扃于鼏上，皆右手。今文扃为铉，古文予为于，鼏为密。〉
171 【疏】 注「抽扃」至「为密」。○释曰︰云「抽扃取鼏，加扃于鼏上，皆右手」者，以其经云「左执匕」，即云「抽扃予左手兼执之」，不言用右手，故郑明之以其右人用左手执匕，即知抽扃已下用右手，似若左执爵，用右手祭脯祭荐，取便也。
172 乃朼，载，载两髀于两端，两肩亚，两胉亚，脊、肺在于中，皆覆，进柢，执而俟。
173 〈乃朼，以朼次出牲体，右人也。载，受而载于俎，左人也。亚，次也。凡七体，皆覆，为尘。柢，本也。进本者，未异于生也。骨有本末。古文朼为匕，髀为脾，今文胉为迫，柢皆为胝。〉
174 【疏】 ○释曰︰凡七体者，前左右肩，臂、臑属焉，后左右脾，肫、胳属焉，并左右胁，通脊为七体也。案下文，大敛豚合升，言合升则髀亦升之矣。凡言「合升」，多言皆并髀升，非独丧礼。若体解升者，皆髀不升，郑云︰「近窍，贱也。」云「皆覆，为尘」者，诸进体皆不言覆，此言覆者，由无尸而不食，故覆之也。云「进本者，未异于生也」者，《公食大夫》亦进本，是生人法，今以始死，故未异于生也。
175 夏祝及执事盥，执醴先，酒、脯、醢、俎从，升自阼阶。丈夫踊，甸人彻鼎巾，待于阼阶下。
176 〈执事者，诸执奠事者。巾，功布也。执者不升，己不设，祝既错醴，将受之。〉
177 【疏】 注「执事」至「受之」。○释曰︰云「甸人彻鼎巾」者，以其空无事，故彻。案《公食大夫》云︰「甸人举鼎顺，出奠于其所。」谓当门也。或云彻鼎者误，何者？前陈馔于东堂下，脯醢、醴、酒幂奠用功布，实于箪，何彻之有也？云「执者不升，己不设，祝既错醴，将受之」者，此执者不升，唯据执巾者，故郑云祝既错醴将受之。当以覆酒醴，故下云「祝受巾」是也。
178 奠于尸东，执醴酒，北面西上。
179 〈执醴酒者先升，尊也。立而俟，后错，要成也。〉
180 豆错，俎错于豆东。立于俎北，西上。醴酒错于豆南。祝受巾，巾之，由足降自西阶。妇人踊。奠者由重南，东，丈夫踊。
181 〈巾之，为尘也。东，反其位。〉
182 【疏】 注「东反其位」。○释曰︰云「由足降自西阶，妇人踊」者，主人位在阼阶下，妇人位在上，故奠者升，丈夫踊，奠者降，妇人踊，各以所见先后为踊之节也。云「奠者由重南，东，丈夫踊」者，此奠者奠讫，主人见之，更与主人为踊之节也。奠者降反位，必由重南东者，以其重主道神，所冯依不知神之所为，故由重南而过，是以主人又踊也。注云「东，反其位」者，其位盖在盆盥之东，南上。
183 宾出，主人拜送于门外。
184 〈庙门外也。〉
185 【疏】 注「庙门外也」。○释曰︰庙门者，士死于适室，以鬼神所在则曰庙，故名适寝为庙也。
186 乃代哭，不以官。
188 【疏】 注「代更」至「代哭」。○释曰︰此经论君及大夫士于小敛之后，随尊卑代哭之事。注云「人君以官尊卑，士贱以亲疏为之」者，案《丧大记》云君丧，县壶，「乃官代哭」，大夫官代哭不县壶，士代哭不以官，注云︰「自以亲疏哭也。」此注不言大夫，举人君与士，其大夫有《大记》可参，以官可知，故不言也。云「三日之后哭无时」者，礼有三无时之哭︰始死未殡，哭不绝声，一无时；殡后葬前，朝夕入于庙，阼阶下哭，又于庐中，思忆则哭，是二无时；既练之后，在垩室之中，或十日或五日一哭，是三无时。练则葬后有朝夕在阼阶下哭，唯此有时无无时之哭也。引《挈壶氏》者，证人君有县壶为漏克分更代哭法，大夫士则无县壶之义也。
189 有襚者，则将命。摈者出请，入告。主人待于位。
190 〈丧礼略于威仪，既小敛，摈者乃用辞。出请之辞曰︰「孤某使某请事。」〉
192 摈者出，告须，以宾入。
193 〈须，亦待也。出告之辞曰︰「孤某须矣。」〉
194 【疏】 注「须亦」至「须矣」。○释曰︰云「出告之辞曰，孤某须矣」者，此约《杂记》辞为证也。
195 宾入中庭，北面致命。主人拜稽颡。宾升自西阶，出于足，西面委衣，如于室礼，降，出。主人出，拜送。朋友亲襚，如初仪，西阶东，北面哭，踊三，降。主人不踊。
196 〈朋友既委衣，又还哭于西阶上，不背主人。〉
197 【疏】 注「朋友」至「主人」。○释曰︰云「朋友亲襚如初仪」者，谓初死时，庶兄弟襚，使人以将命于室，朋友襚，亲以进，亲之恩是也。云「西阶东，北面哭，踊三，降，主人不踊」者，案前初死，「朋友襚，亲以进，退，哭不踊」，注云︰「主人徒哭不踊。」以为朋友不哭，主人徒哭。此朋友堂上北面哭，据朋友哭，知上文退哭非朋友哭者，前文朋友君命俱来，君之使者不哭，朋友亦不哭，故退哭，据主人。此朋友特来，无君命，故哭与彼异，不可相决。
198 襚者以褶，则必有裳，执衣如初，彻衣者亦如之。升降自西阶，以东。
199 〈帛为褶，无絮，虽复，与襌同。有裳乃成称，不用表也。以东，藏以待事也。古文褶为袭。〉
200 【疏】 注「帛为」至「为袭」。○释曰︰案《丧大记》云︰「小敛，君大夫复衣复衾；大敛，君褶衣褶衾。大夫士犹小敛也。」若然，则士小敛、大敛皆同用复，而襚者用褶者，褶者所以襚主人，未必用之敛耳。注释云「帛为褶，无絮，虽复与襌同，有裳乃成称，不用表也」者，此决《杂记》云「子羔之袭也，茧衣裳与税衣」，乃为一称，以其絮亵，故须表。此虽有表里为褶，衣裳别，则裳又无絮，非亵，故有裳乃成称不须表也。言虽复与襌同者，案《丧大记》君大夫士褶衣与复衣相对，有著为复，无著为褶，散文褶亦为复也。案《丧大记》有衣必有裳乃成称，据襌衣、祭服之等而言。此褶虽复，与襌同，亦得裳乃成称也。云不用表也者，见异于袍茧也。云「藏以待事也」者，以待大敛事而陈之也。
201 宵，为燎于中庭。
202 〈宵，夜也。燎，火燋。〉