卷一士冠礼第一
《仪礼注疏·卷一士冠礼第一》 · 士冠礼第一 · 第 3/53 篇 · 86 段
1 唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦撰
7 仪礼。
9 郑氏注。
11 士冠礼。筮于庿门。
12 〈筮者，以蓍问日吉凶于《易》也。冠必筮日于庿门者，重以成人之礼成子孙也。庿，谓祢庿。不于堂者，嫌蓍之灵由庿神。〉
14 主人玄冠，朝服，缁带，素韠，即位于门东，西面。
17 有司如主人服，即位于西方，东面，北上。
18 〈有司，群吏有事者，谓主人之吏，所自辟除，府史以下，今时卒吏及假吏是也。〉
20 筮与席、所卦者，具馔于西塾。
21 〈筮，所以问吉凶，谓蓍也。所卦者，所以画地记爻，《易》曰︰「六画而成卦。」馔，陈也。具，俱也。西塾，门外西堂也。〉
22 【疏】 「筮与」至「西塾」。○释曰︰下云「布席于门中闑西阈外」，彼据筮。此云西塾，据陈处。○注「筮所」至「堂也」。○释曰︰「筮，所以问吉凶，谓蓍也」者，案《曲礼》云︰「龟为卜，策为筮。」故知问吉凶谓蓍。案《易》筮法用四十九蓍，「分之为二以象两，卦一以象三，揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰」，「十有八变而成卦」是也。云「所卦者，所以画地记爻」者，筮法，依七八九六之爻而记之，但古用木画地，今则用钱。以三少为重钱，重钱则九也。三多为交钱，交钱则六也。两多一少为单钱，单钱则七也。两少一多为拆钱，拆钱则八也。案《少牢》云︰「卦者在左坐，卦以木。」故知古者画卦以木也。云「《易》曰六画而成卦」者，《说卦》文，彼云︰「昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画成卦。」注云︰三才，天、地、人之道，六画，画六爻。引之者，证画地识爻之法。云「西塾，门外西堂也」者，案《尔雅》云︰「门侧之堂谓之塾。」即《士虞礼》云「羞燔俎在内西塾上，南顺」是也。筮在门外，故知此经西塾门外西堂也。
23 布席于门中，闑西阈外，西面。
24 〈闑，门橛。阈，阃也。古文闑为槷，阈为蹙。〉
26 筮人执䇲，抽上韇，兼执之，进受命于主人。
27 〈筮人，有司主三易者。韇，藏䇲之器。今时藏弓矢者谓之韇丸也。兼，并也。进，前也，自西方而前。受命者当知所筮也。〉
29 宰自右少退，赞命。
30 〈宰，有司主政教者也。自，由也。赞，佐也。命，告也。佐主人告所以筮也。《少仪》曰︰「赞币自左，诏辞自右。」〉
32 筮人许诺，右还，即席坐，西面，卦者在左。
33 〈即，就也。东面受命，右还北行就席。卦者，有司主画地识爻者也。〉
34 【疏】 「筮人」至「在左」。○释曰︰此言筮人于主人受命讫，行筮事也。但即席坐西面者，主人为筮人而言作坐，文宜在西面下。今退西面于下者，欲西面之文下就画卦者，亦西向故也。○注「即就」至「爻者」。○释曰︰郑知「东面受命」者，以其上文有司在西方东面，主人在门东西面，今从门西东面，主人之宰命之，故东面受命可知也。知「右还北行就席」者，以其主人在门外之东南，席在门中，故知右还北行，乃得西面就席坐也。云「卦者，有司主画地识爻者」，上云所卦者，谓于此云卦者，据人以杖画地，记识爻之七八九六者也。
35 卒筮，书卦，执以示主人。
36 〈卒，已也。书卦者，筮人以方写所得之卦也。〉
37 【疏】 「卒筮」至「主人」。○释曰︰此言所筮六爻俱了，卦体得成，更以方版画体示主人之事也。○注「卒已」至「之卦」。○释曰︰云「书卦者筮人」者，下文云「筮人还东面旅占」，明此书卦是筮人也。不使他人书卦者，筮人尊卦，亦是尊蓍龟之道也。案《特牲》云︰「卒筮，写卦，筮者执以示主人。」注云︰「卦者主画地识爻，六爻备，乃以方版写之。」则彼写卦亦是卦者。故郑云卦者画爻者。彼为祭礼，吉事尚提提，故卦者写卦，筮人执卦以示主人。《士丧礼》注云︰「卦者写卦示主人。」经无写卦之文，是卦者自画示主人。以其丧礼遽于事，故卦者自画自示主人也。此冠礼，筮者自为自示主人，冠礼异于祭礼、丧礼故也。
38 主人受，眡反之。
39 〈反，还也。〉
40 【疏】 「主人受眡反之」。○释曰︰此筮讫，写所得卦示主人。主人受得省视，虽未辨吉凶，主人尊，先受视以知卦体而已。主人既知卦体，反还与筮人，使人知其占吉凶也。
41 筮人还，东面旅占，卒，进告吉。
42 〈旅，众也。还与其属共占之。古文旅作胪。〉
43 【疏】 「筮人」至「告吉」。○释曰︰此言筮人既于主人受得卦体，还于门西东面，旅共占之，是吉卦。乃进向门东，东面告主人云︰吉也。
44 若不吉，则筮远日，如初仪。远日，旬之外。
45 【疏】 「若不」至「初仪」。○释曰︰《曲礼》「吉事先近日」，此《冠礼》是吉事，故先筮近日。不吉，乃更筮远日。是上旬不吉，乃更筮中旬；又不吉，乃更筮下旬。云「如初仪」者，自「筮于庿门」已下至「告吉」是也。○注「远日旬之外」。○释曰︰《曲礼》云︰「旬之内曰近某日，旬之外曰远某日。」彼据吉礼而言。旬之内曰近某日，据士礼旬内筮，故云近某日，是以《特牲》旬内筮日是也。旬之外曰远某日者，据大夫以上礼旬外筮，故言远某日，是以《少牢》筮旬有一日是也。案《少牢》云︰「若不吉，则及远日，又筮日如初。」郑注云︰「及，至也。远日后丁若后己。」言至远日，又筮日如初，明不并筮，则前月卜来月之上旬，上旬不吉；至上旬，又筮中旬，中旬不吉；至中旬，又筮下旬；下旬不吉则止，不祭祀也。若然，《特牲》不言及，则可上旬之内筮，不吉则预筮中旬，中旬不吉，又预筮下旬，又不吉则止。若此冠礼亦先近日，《士冠礼》亦于上旬之内预筮三旬，不吉则更筮后月之上旬。以其祭祀用孟月，不容入他月。若冠子，则年已二十不可止，然须冠，故容入后月也。若然，大夫已上筮旬外，士筮旬内。此士礼，而注云「远日，旬之外」者，此远日旬之外，自是当月上旬之内筮不吉，更筮中旬。云远日，非谓《曲礼》文。大夫以上，前月预筮来月上旬为远某日者，彼自有远日，与此别也。
46 彻筮席。
47 〈彻，去也，敛也。〉
48 【疏】 「彻筮席」。○注「彻去也敛也」。○释曰︰据席则彻去之，筮则敛藏之，故两训之也。
49 宗人告事毕。
50 〈宗人，有司主礼者也。〉
51 【疏】 「宗人告事毕」。○注「宗人」至「礼者」。○释曰︰士虽无臣，亦有宗人掌礼，比于宗伯，故云「有司主礼者」。
52 主人戒宾，宾礼辞，许。
53 〈戒，警也，告也。宾，主人之僚友。古者有吉事则乐与贤者欢成之，有凶事则欲与贤者哀戚之。今将冠子，故就告僚友使来。礼辞，一辞而许。再辞而许曰固辞。三辞曰终辞，不许也。〉
54 【疏】 「主人」至「辞许」。○释曰︰自此以下至「宾拜送」一节，论主人筮日讫三日之前，广戒僚友，使来观礼之事也。云「主人戒宾」者，谓主人亲至宾大门外之西、东面，宾出大门外之东、西面戒之。云「宾礼辞许」者，即下云︰「戒宾曰︰‘某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。’宾对曰︰‘某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。’主人曰︰‘某犹原吾子之终教之也。’宾对曰︰‘吾子重有命，某敢不从。’」是一度辞，后乃许之，是宾礼辞许者也。○注「戒警」至「许也」。○释曰︰同官为僚，同志为友。此宾与主人同是官，与为同志，故以「僚友」解之。此谓上、中、下士尝执挚相见者也。若未尝相见，则不必戒，故郑以僚友言之是也。云「古者有吉事则乐与贤者欢成之」者，则此经戒宾使来者是也。云「有凶事则欲与贤者哀戚之」者，则《士丧礼》始死命赴者使告君及同僚之等是也。云「礼辞，一辞而许」者，即此文是也。云「再辞而许曰固辞」者，则《士相见》云︰「‘某也原见，无由达，某子以命命某见。’主人对曰︰‘某子命某见，吾子有辱，请吾子之就家也，某将走见。’宾对曰︰‘某不足以辱命，请终赐见。’主人对曰︰‘某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。’宾对曰︰‘某不敢为仪，固以请。’主人对曰︰‘某也固辞，不得命，将走见。’」是其再辞而许，名为固辞之义也。云「三辞曰终辞不许也」者，又《士相见》云︰「士见于大夫，终辞其挚。」是三辞不许为终辞之义也。若一辞不许，后辞上许，则为礼辞许。若再辞不许，后三辞上许，则为再辞而许之曰固。辞若不许至于三辞，又不许，则为三辞曰终辞不许也。又三辞而许则曰三辞，若三辞不许乃曰终辞。是以《公食大夫》戒宾，「上介出请，入告，三辞」。又《司仪》云︰「诸公相为宾，主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞。」注云︰「先辞，辞其以礼来于外。后辞，辞升堂。」皆是三辞而许称三辞。若然，此戒宾，宾礼辞许，不固辞。案《乡饮酒》主人「请宾，宾礼辞，许」。注云︰「不固辞者，素所有志。」是宾习道艺，本望宾举，是素所有志，故不固辞。此亦素有志，乐与主人欢成冠礼，故不固辞。诸经云礼辞许者，是素有志之类也。
55 主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。
56 〈退，去也，归也。〉
57 【疏】 案《乡饮酒》︰「主人戒宾，宾拜辱，主人答拜。乃请宾，宾礼辞，许，主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。」《乡射》亦然，皆与此文不同。此经文不具，当依彼文为正。但此不言拜辱者，亦是不为宾已故也。
58 前期三日，筮宾，如求日之仪。
59 〈前期三日，空二日也。筮宾，筮其可使冠子者，贤者恒吉。《冠义》曰︰「古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本。」〉
61 乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。主人东面答拜。
62 〈宿，进也。宿者必先戒，戒不必宿。其不宿者为众宾，或悉来或否。主人朝服。〉
64 乃宿宾。宾许，主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。
65 〈乃宿宾者，亲相见，致其辞。〉
66 【疏】 「乃宿」至「拜送」。○释曰︰上据摈者传辞，宾出与主人相见。此经据主人自致辞，故再举宿宾之文也。
67 宿赞冠者一人，亦如之。
68 〈赞冠者，佐宾为冠事者，谓宾若他官之属，中士若下士也。宿之以筮宾之明日。〉
70 厥明夕，为期于庙门之外。主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服，立于西方，东面，北上。
71 〈厥，其也。宿服，朝服。〉
72 【疏】 「厥明」至「北上」。○释曰︰自此至「宾之家」，论冠前一日之夕为明日加冠之期告宾之事也。云「厥明夕为期」者，谓宿宾与赞冠明日向暮为加冠之期。必于庙门者，以冠在庙，知亦在庙为期也。主人之类在门东，宾之类在门西者，各依宾主之位，夹处东西也。○注「厥其」至「朝服」。○释曰︰知「宿服，朝服」者，以其宿服如筮日之服，筮日朝服，转相如，故知是朝服也。
73 摈者请期，宰告曰︰「质明行事。」
74 〈摈者，有司佐礼者，在主人曰摈，在客曰介。质，正也。宰告曰，旦日正明行冠事。〉
75 【疏】 「摈者」至「行事」。○释曰︰上经布位已讫，故此经见为期之事。言请期者，谓请主人加冠之期。言告曰者，即是宰赞命告之也。○注「摈者」至「冠事」。○释曰︰上云有司，此言摈者，故知摈者是有司佐主人行冠礼者也。云「在主人曰摈，在客曰介」者，案《聘礼》及《大行人》皆以在主人曰摈，在客称介，亦曰相，《司仪》云「每门止一相」是也。云「旦日正明行冠事」者，案《特牲》「请期曰羹饪」，郑注云︰「肉谓之羹。饪，熟也。谓明日质明时而曰肉熟，重豫劳宾。」此无羹饪，故云质明。《少牢》云「旦明行事」，故此注取彼而言旦日正明行冠事也。
76 告兄弟及有司，
77 〈摈者告也。〉
78 【疏】 「告兄弟及有司」。○注「摈者告也」。○释曰︰上文陈兄弟及有司位次，此告讫，下乃云告事毕，则兄弟及有司亦庙门之外矣。必告之者，礼取审慎之义，故也。必知摈者告者，上摈者请期，此即云告，明还是摈者告可知。
79 告事毕。
80 〈宗人告也。〉
81 【疏】 「告事毕」。○注「宗人告也」。○释曰︰知宗人告者，亦约上文筮日时宗人告事得知也。
82 摈者告期于宾之家。
83 【疏】 「摈者」至「之家」。○释曰︰有司是家之属吏者，则告期皆得在位。宾是同僚之等，为期时不在，故就家告之。于夕为期，当暮即得告之者，以其共仕于君，其家必在城郭之内相近，故得告也。
84 夙兴，设洗，直于东荣，南北以堂深。水在洗东。
85 〈夙，早也。兴，起也。洗，承盥。洗者弃水器也，士用铁。荣，屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室为夏屋。水器，尊卑皆用金罍，及大小异。〉